سال تحصیلی1390-1391

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

فهرست مطالب
 
موضوع                                                                                                          صفحه
چکیده1
مقدمه2
فصل اول- کلیات
مبحث اول: تعریف مسئولیت مدنی .7
مبحث دوم : منابع مسئولیت مدنی8
گفتاراول- اتلاف8
گفتار دوم- تسبیب.8
گفتار سوم- غصب.9
گفتار چهارم- استیفا.10
گفتار پنجم- دارا شدن بلا جهت ( استفاده نا عادلانه )10
گفتار ششم- اداره فضولی مال غیر11
گفتار هفتم- ایفای ناروا.12
مبحث سوم: موانع مسئولیت مدنی13
گفتار اول- دفاع مشروع13
گفتار دوم- اکراه14
گفتار سوم- انجام وظیفه قانونی14
گفتار چهارم- اجرای حق15
گفتار پنجم- احسان.16
گفتار ششم- شرط عدم مسئولیت17
فصل دوم : مفاهیم، اصطلاحات و ماهیت حقوقی اضطرار
مبحث اول: مفهوم و ماهیت حقوقی اضطرار.20
گفتار اول: اضطرار در حقوق کیفری21
گفتار دوم: مبانی اضطرار 24
بند اول-  کتاب24
بند دوم –  روایات.26
گفتار سوم: اضطرار درقانون مدنی.29
گفتار چهارم: تعریف جامع اضطرار.34
مبحث دوم: اضطرار و حالات ضرر آفرین مشابه.36
گفتار اول- تفاوت اضطرار و اکراه.37
گفتار دوم-  تفاوت اضطرار و دفاع مشروع.39
مبحث سوم : ضابطه تشخیص حالت اضطراری41
مبحث چهارم: تحلیل نظری وضعیت اضطراری     .42
گفتار اول- اضطرار و تزاحم ضرورت ها 42
گفتار دوم – منشا ضرورت ها و انواع آن.44
بند اول– قانون.44
بند دوم- احکام شرع.44
بند سوم- عرف و ضرورت های اخلاقی – اجتماعی.45
مبحث پنجم – ضرر و انواع آن.46
گفتار اول– ضرر جانی46
گفتار دوم- ضرر بدنی (ضررهای جسمی)48
گفتار سوم– ضرر مالی (مادی)48
گفتار چهارم-  ضرر معنوی.48
فصل سوم: آثار اضطرار در مسئولیت مدنی
مبحث اول-ضطرار در مسئولیت مدنی و انواع زیان51
گفتار اول-  زیان جانی52
گفتار دوم- زیان مالی52
گفتار سوم- زیان معنوی53
مبحث دوم- اضطرار و حالات مختلف آن54
گفتاراول- اضرار به خود به نفع خود     .54
گفتار دوم- اضرار به خود برای دفع ضرر از غیر.56
بند اول- اقدام اضطراری با درخواست غیر.60
بند دوم-  اقدام اضطراری بدون درخواست غیر66
الف- در مورد خطرات جانی66
ب – در مورد خطرات غیرجانی70
گفتار سوم- اضرار به غیر برای دفع ضرر از خود72
گفتار چهارم- اضرار به غیر برای دفع ضرر از وی78
بند اول- اقدام اضطراری بنا به درخواست متضرر. 78
بنددوم – اقدام اضطراری بدون درخواست متضرر78
گفتار پنجم-اضرار به غیر برای دفع ضرر از ثالث.81
بند اول – وجود الزام قانونی برای دفع خطر از غیر.82
بند دوم –  عدم وجود الزام قانونی برای دفع خطر از غیر.84
گفتار ششم- اضطرار و حالات مختلف آن در مواجهه با جامعه و منافع عمومی.85
بند اول-  ضرر به خود برای حفظ منافع جامعه.86
بند دوم-  ضرر به دیگری برای حفظ منافع جامعه86
بند سوم-  ضرر به جامعه برای حفظ منافع خود یا دیگری .89
بند چهارم- . ضرر به جامعه برای حفظ منافع خود جامعه.90
نتیجه گیری و پیشنهاد91
فهرست منابع و مآخذ93

چکیده
قلم زدن در قلمرو اضطرار و مسولیت مدنی که آمیخته با فقه می باشد با دشواری های متعددی روبروست. آثار محدودی که در این زمینه وجود دارد متاثر از سه حوزه فکری می باشد. یعنی هر یک از مبانی حقوقی رومی ژرمنی مفاهیم حقوق کامن لا و بنیادهای فقه امامیه در شکل گیری ادبیات علمی آثار اضطرار در مسولیت مدنی در مجموعه منابع حقوقی موجود ما سهمی عمده دارند.
این پژوهش بر آن است تا نقش اضطرار را در معافیت یا تعدیل و تخفیف مسولیت مدنی شخص مضطر در تمام حالات و فروضی که وی با استناد به وضعیت اضطراری ایراد خسارت می نماید را بررسی نماید.حالاتی که به شقوق مختلفی تقسیم می شود و هر کدام از آن ها آثاری متفاوت از یکدیگر دارند.آثاری که جز با شناخت فروضات مختلف آن قابل درک نیست.و هم اینکه خسارت اشخاص زیان دیده قطعاً باید جبران شود, حال سوال اینجاست که چه کسی باید آن را جبران نماید؟ خود مضطر یا شخصی که متضرر شده و یا هردوی آن ها؟

     82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/"> 

فراوانی برای رسیدن به مثبت اندیشی وجود دارد .در پژوهش حاضر ضمن تبیین مثبت اندیشی و حسن ظن به خدا و مردم، زمینه های بروز مثبت اندیشی، به نقش مثبت اندیشی در استحکام خانواده و رشد و تعالی جامعه و رشد فردی افراد با الهام از آموزه های قرآن کریم بررسی می شود. تحقیق و روش تحقیق نیز توصیفی و کتابخانه ای با بررسی اسناد و مدارک می باشد.
وازگان کلیدی:قرآن،مثبت اندیشی،جامعه.

مقدمه
انسان در طول زندگی خود همواره به دنبال پیشرفت و کسب موفقیت است. موفقیت در زندگی متأثر از نوع نگرش انسان به خود و جهان پیرامون است. قرآن کریم که کتاب جامع برنامه زندگی انسان است، در آیات خود انسان ها را به توجه به فضل و هدایت الهی دعوت و تشویق می کند. یکی از اهداف پیامبران نیز تغییر نگرش امت ها نسبت به خود و جهان هستی است. در احادیث، شواهد فراوانی پیرامون این موضوع به چشم می خورد. در سال های اخیر محققان به بررسی و آموزش شیوه های صحیح نگرش به زندگی و مثبت اندیشی و اثرات نیکی آن در روح و روان آدمی و کسب موفقیت در زندگی پرداخته اند.مثبت اندیشی شکلی از فکر کردن است که برحسب عادت در پی به دست آوردن بهترین نتیجه از بدترین شرایط می باشد. شخص مثبت اندیش هیچ گاه مسایل منفی را به رسمیت نمی شناسد، بلکه به مقابله با آن می پردازد. مثبت نگری، فرایندی تعمدی و انتخابی است. زمانی که به دنبال خوب می گردید، احتمال یافتن آن بسیار زیاد است. شخص مثبت اندیش هیچ اتفاقی را در عالم شر و بد نمی داند. بلکه از نظر او، همه رخدادهای دنیا حساب شده و هشیارانه و تحت کنترل کارگردان بزرگ عالم است. مسلماً در اطراف خود کسانی را می بینیم که بسیار خوش شانس و خوش اقبالند و برعکس افرادی که با وجود داشتن شرایط مساوی با دسته اول یا حتی بهتر از آنان، بدشانسی می آورند و همیشه از زندگی خود شاکی هستند. این ها در واقع کسانی اند که بیرون از وجود خود به دنبال خوشبختی می گردند و از اینکه خوشبختی هر انسانی در درون خود اوست نه در بیرون، غافلند.قرآن می فرماید: « الذی احسن کلّ شیء خلقه»؛ « او (خداوند) همان کسی است که هرچه را آفریده، نیکو آفریده است.براساس این آیه، جهان سراسر خیر محض است. شرور و آفات موجود در جهان قابل تفسیر و توضیح است. درواقع احساس ما نسبت به زندگی و جهان اطراف، ناشی از حوادثی نیست که برای ما رخ می دهد، بلکه نتیجه تفسیر ما از حوادث است. فرد خوش بین بهترین تفسیر را برای موارد یاد شده برمی گزیند. این خود ما هستیم که تصمیم می گیریم زندگی را چگونه ببینیم و در برابر اتفاقات روزانه زندگی چه عکس العملی داشته باشیم. عوامل متعددی وجود دارد که زمینه ساز مثبت اندیشی بوده و در بروز آن مؤثرند که از مهم ترین آنها، حسن ظن به خدا و مردم می باشد که در آیات قرآن سفارش فراوانی نسبت به آن شده است.که البته عوامل فراوانی وجود دارد که در ایجاد این حُسن ظن به خدا و مردم مؤثرند و هم چنین موانعی هم وجود دارد که مانع از مثبت اندیشی است، آیات قرآن کریم نگرش مثبت را تأیید کرده و از منفی بافی پرهیز داده اند و تأثیر آن را در استحکام خانواده ، رشد و تعالی جامعه و اثرات فردی افراد، متذکر شده اند.

فصل اول-کلیات تحقیق

1-بیان مساله
موفقیت در کار و زندگی متأثر از نوع نگرش انسان به خود و جهان پیرامون است. این نگرش می‌تواند بد بینانه یا خوش بینانه باشد. در نگرش بد بینانه جهان سراسر شر محض است و طبیعی است که انتظار موفقیت فرد نزدیک به صفر است. اما بر اساس نگرش خوش بینانه، فرد جهان هستی را خیر محض می‌پندارد. آیات قرآن کریم و سخنان اهل بیت (ع) این نوع نگرش را تأیید می کند. با این نگرش موفقیت فرد به شدت افزایش پیدا می کند. یک انسان اهل قرآنی می‌داند که با کمک خدا شکست هیچ گاه مفهوم و معنایی نخواهد داشت. تفکر مثبت نیازمند تلاش و سخت کوشی است. مثبت اندیشی زمینه سازافزایش معرفت الهی است وازرهگذر معرفت الهی رفتار وکردار انسان تصحیح خواهدشد .مثبت اندیشی ازطریق معرفت الهی که به انجام عمل نیک واخلاق پسندیده می انجامدموجب رستگاری فرد وبهبود روابط او می شود ، بنابراین مثبت اندیشی های برگرفته ازقرآن ما را درافزایش معرفت و بهبودعمل وتعالی اخلاق یاری می رساند که ازرهگذر آنها به سمت جامعه ی توحیدی و روابط پسندیده در آن روی آورده خواهد شد. در واقع مثبت‌اندیشی همراه با عمل کردن است که ثمر می‌دهد، و نیز با قدرت اراده می‌توان باورهای غلط ذهنی خود را تغییر داده، و با تلاش هدفمند، با ایمان به خداوند تحولات اساسی در مسیر زندگی ایجاد نمود ( توانایی و سلیم زاده، 1391).
. در بررسی متون اسلامی، به ویژه قرآن کریم، به نظر می‌رسد اغلب تأکیدها بر خوبی‌ها و نقاط قوت افراد است؛
آن‌جا که خداوند می‌فرماید: «از روح خود در او دمیدم» ( سوره حجر، آیه 29). «به درستی که انسان را در زیباترین هیأت آفریدم»( سوره تین، آیه 4). بنابراین از متون اسلامی و روایات معتبر چنین برمی‌آید که در اسلام به مثبت اندیشی توصیه فراوان شده و بر یادآوری نکات مثبت خود و دیگران تأکید گردیده است (صائمی، 1385).
بررسی آیات قرآن کریم نشان می‏دهد که اغلب تأکیدها بر خوبی‏ها، درستی‏ها و نقاط قوت افراد است و ضعف و کژی کمتر مورد توجه قرار گرفته است .درآیاتی چون افلاتعقلونافلایتدبرونانسان را به اندیشیدن وتفکروتعقل درقالب جملات خبری ؛استفهامی،ایجابی وحتی جملات نهیی قابل دریافت میباشد که مارا به تعقل وتدبر دعوت می کند،راه صحیح وجنبه های مثبت را نشان می دهد.که آثارش رادرسه بعد؛ بهبودمعرفت واخلاق واعمال می توان مشاهده کرد.
بامطالعه آیات قرآن وتعمق درمفاهیم آن چنین دریافت می شود که قرآن انسان را به مثبت گرایی دعوت می نمائیدوبرای این منظورازعبارت وجملات مختلف استفاده شده است که می توان فراز آن را درتشویق انسان به تعقل وتفکروتدبروتذکرملاحظه نمود که بی شک بااندیشیدن وفکرصحیح داشتن که بارمثبتی برای زندگی انسان باخداداردرابرای بهبودمعرفت انسانی وعملکرد خوب انسان ورشداخلاقی وی نقش آفرین باشد.
دراین پژوهش می خواهیم به این موضوع به نگرش دقیق پرداخته واثرمثبت گرایی رابانگاه به آیات قرآنی در زندگی کمال جویی انسانی درابعادمعرفتی وعملکردرفتار مناسب واخلاق پسندیده ارزیابی وموردتحلیل قراربدهیم در این رابطه سوالات زیردغدغه ای است که برای پاسخ آن این پژوهش بکارخواهدآمد.
درباره مثبت اندیشی تاکنون مطالعه علمی و مدوّنی صورت نگرفته است. در حالی که منابع اسلامی، زمینه‌‌های مناسبی برای انجام چنین مطالعه‌های هستند. هدف اصلی شیو‌های توصیه شده در قرآن، یاری رساندن به انسان، به منظور برخورداری از روح و روان سالم است تا بتواند با توسل به بهترین راه‌‌های ممکن، با مشکلات مقابله کند و با امید به الطاف بیکران الهی به آرامش نایل آید. نگرش صحیح نسبت مسائل و ناکامی‌ها، موهبتی است که به واسطه آن، آدمی در برخورد با نمونه‌‌های به ظاهر موزونِ خلقت، زیبایی و توانایی را در آن‌ها می‌بیند و حتی در زشتی‌ها نیز زیبایی‌ها را جست وجو می‌کند. قرآن کریم با هدف کاهش فشار وارده بر انسان، در رویارویی با مصایب و حوادث، شیوه‌ها و عملکرد‌هایی را آموزش می‌دهد تا با دستیابی به نتایج مطلوب، امیدواری به آیند‌های روشن را کسب نماید. یکی از زمینه‌هایی که در دیدگاه روان درمانگری اسلامی، از جایگاه ویژ‌ه‌ای برخوردار است، مثبت نگری می‌باشد. «مثبت نگری» را می‏توان، استفاده کردن از تمامی ظرفیت‌های ذهنی مثبت و نشاط انگیز و امیدوار کننده در زندگی، برای تسلیم نشدن در برابر عوامل منفی ساخته ذهن و احساس‌های یأس‏آور ناشی از دشواری ارتباط با انسان‌ها و رویارویی با طبیعت دانست. به عبارت دیگر، مثبت نگری را می‏توان «خوش‏بینی» نسبت به جهان، انسان، و خود برشمرد.
بررسی آیات قرآن کریم نشان می‏دهد که اغلب تأکیدها بر خوبی‏ها، درستی‏ها و نقاط قوت افراد است و ضعف و کژی کمتر مورد توجه قرار گرفته است. پروردگار عالم با تأکید به توانایی‏ها و ظرفیت بشر می‏فرماید: «و چون پروردگار تو به فرشتگان گفت: من در زمین جانشینى خواهم گماشت»( بقره:30)«پس وقتى آن را درست کردم و از >

معامله به قصد فرار از دین با تاکید بر قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 1394
 

استاد راهنما
 

 دکتر مجید عباسی
 

استاد مشاور
 

دکتر سید عسکری حسینی مقدم
 

پاییز1394
 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

فهرست
عنوان                               صفحه
 
چکیده 4
فصل اول-کلیات تحقیق 5
مقدمه. 6
1-بیان مساله. 8
2-سوابق تحقیق 10
3-سوالات تحقیق 13
4-فرضیات تحقیق 14
5-اهداف تحقیق 14
اهداف کلی: 14
اهداف جزیی: 14
6-روش تحقیق 14
7-موانع و مشکلات تحقیق 15
فصل دوم-مفاهیم و اقسام و نظرات حقوق دانان. 16
بخش اول-مفاهیم16
مبحث اول-تعریف عقد و توافق 16
گفتار اول- عقد در لغت. 16
گفتار دوم-عقد در شرع و اصطلاح حقوقی آن. 16
مبحث دوم- تعریف دین 19
گفتار اول-تعریف دین در لغت. 19
گفتار دوم- تعریف دین در اصطلاح فقها 20
گفتار سوم-ارتباط دین و قرض 21
مبحث سوم- انواع دین 21
مبحث چهارم- مفهوم دین در ماده ۲۳۱ قانون امور حسبی 23
بخش دوم-اقسام24
مبحث اول­–تاثیر فوت متعهد قبل از سررسید25
مبحث دوم- معامله به قصد فرار از دین 28
بخش سوم-آرای حقوق دانان. 29
فصل سوم-معامله به قصد فرار از دین در حقوق ایران و فقه امامیه. 31
مبحث اول-شرایط تحقق معامله به قصد فرار از دین 31
گفتار اول – تشکیل معامله. 31
گفتار دوم – طلب باید مسلم و قابل مطالبه باشد. 31
گفتار سوم – نفع طلبکاران در اقامه دعوی 32
گفتار چهارم – قصد فرار از دین 32
گفتار پنجم – ضرری بودن معامله. 33
مبحث دوم-معامله به قصد فرار از دین در فقه امامیه. 33
گفتار اول- دیدگاه فقهی در مورد بطلان معامله صوری 33
گفتار دوم-  تفاوت های موجود میان معامله صوری و معامله به قصد فرار از دین 34
گفتار سوم-اهمیت دین در فقه اسلامی 36
گفتار چهارم-  مسامحه در پرداخت دین 37
گفتار پنجم-  بررسی فقهی معامله به قصد فرار از  دین 38
مبحث سوم-حقوق ایران. 49
گفتار اول-تاریخچه و تحولات قانون گذاری 49
گفتار دوم-قانو نحوه محکومیت های مالی 62
گفتار سوم-سایر قوانین 76
الف-آیین دادرسی 76
1-معنی عدد نفوذ .76
2-اثر دعوی نسبت به سایر طلبکاران. 77
3-  رابطه طرف قرارداد و بدهکار : 79
4-اثبات معامله به قصد فرار از دین 80
ب-حمایت کیفری از طلب در حقوق ایران. 83
گفتار چهارم-نظریات حقوق دانان. 85
1-تعهد های جدید مدیون معسر.88
2- معامله به قصد فرار از دین مربوط به مال معین 89
3-  پرداخت دیون. 89
4- دعوی مربوط به معامله به قصد فرار از دین 90
فصل چهارم-نتیجه گیری و پیشنهادات. 91
نتیجه گیری 91
پیشنهادات. 95
فهرست منابع و ماخذ: 96
Abstract. 103
 
 

چکیده
باتوجه به قاعده تسلیط وحاکمیت اراده وبازتاب آن درحقوق ایران ، اصولا نمی توان مدیون را کلا یا جزئا از اداره تمام یا بخشی از اموالش محروم کرد. مع الوصف

     82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/"> 

استاد راهنما
 

خانم دکتر وطنی
 

پاییز 1394
 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

فهرست مطالب
چکیده 2
مقدمه. 3
فصل اول-کلیات تحقیق. 5
فصل دوم-تعاریف و مفاهیم تحقیق. 24
مبحث اول-تعریف جرم 25
گفتار اول-تعریف جرم در لغت 25
گفتار دوم-تعریف جرم در اصطلاح. 26
مبحث دوم-تعریف مجازات 29
گفتار اول-تعریف مجازات در لغت 29
گفتار  دوم-تعریف مجازات در اصطلاح. 31
مبحث سوم-مفهوم حاشیه نشینی و زاغه نشینی. 34
مبحث چهارم- تبعات حاشیه نشینی. 37
مبحث پنجم-تاریخچه حاشیه نشینی. 39
مبحث ششم- ویژگیهای ترکیب جمعیتی. 42
گفتار اول-ویژگیهای فرهنگی. 42
گفتار دوم-ویژگیهای اخلاقی. 43
گفتار سوم-خدمات اجتماعی و رفاهی. 43
گفتار چهارم-ویژگی امنیت 44
فصل سوم-تاثیرات حاشیه نشینی بر ارتکاب جرایم 47
گفتار اول-تئوری دورکیم 48
گفتار دوم- مکتب محیط اجتماعی و فرهنگی. 49
گفتار سوم- تئوری ادوین ساترلند 50
مبحث دوم -جهات تاثیر گذار محیط زندگی بر ارتکاب جرایم 52
گفتار اول – مسکن و نقش جرم زایی آن. 52
گفتار سوم – ارزش مسکن ، به بیان دیگر کیفیت مسکن و نقش جرم زایی آن. 54
مبحث سوم-تبیین حاشیه نشینی. 54
مبحث چهارم-دلایل حاشیه نشینی. 58
مبحث پنجم-حاشیه نشینی و تهدید امنیت اجتماعی. 71
گفتار اول-امنیت اجتماعی و توازن منطقه‌ای 74
گفتار دوم-علل گرایش به رفتارهای ضداجتماعی و ناسازگاری اجتماعی در مناطق حاشیه‌نشین. 76
گفتار سوم-تحلیل مسیر عوامل تأثیرگذار بر جرائم و تهدید امنیت اجتماعی. 78
گفتار چهارم-آسیب‌شناسی مهاجرت، حاشیه‌نشینی و امنیت اجتماعی. 80
گفتار پنجم-مشارکت مردمی و توانمندسازی حاشیه‌نشینان در جهت امنیت پایدار اجتماعی. 82
مبحث ششم- حاشیه نشینی و تاثیر آن در افزایش بزهکاری 84
مبحث هفتم :جهات تاثیر گذار محیط زندگی بر ارتکاب جرایم 85
مبحث هشتم-اعمال مجرمانه یا بزهکارانه در مناطق حاشیه نشینی. 91
بند اول – تغییر کاربری اراضی. 91
بند دوم – تصرف عدوانی. 92
بند سوم- فروش مال غیر. 92
بند چهارم – ساخت و سازهای غیرمجاز. 93
گفتار دوم– اعمال مجرمانه یا بزهکارانه در بعد از شکل گیری حاشیه نشینی. 94
بند اول- سرقت 94
بند دوم – قتل عمد 95
بند سوم – نزاعهای دسته جمعی. 96
بند چهارم- تهدید علیه بهداست عمومی و آلودگی محیط زیست 97
بند پنجم – اعتیاد و خرید و فروش مواد مخدر و مشروبات الکلی. 98
بند ششم- جرایم تصرف عدوانی ، مزاحمت و ممانعت از حق. 99
مبحث نهم- حاشیه نشینی و گروه های آسیب پذیر. 99
گفتار اول- حاشیه نشینی و بزهکاری کودکان. 99
گفتار دوم- حاشیه نشینی و کارکودکان. 100
گفتار سوم- بزهکاری کودکان. 100
گفتار چهارم- زنان حاشیه نشین و جرم 101
نتیجه گیری و پیشنهاد ها 104
ننتیجه گیری 104
پیشنهاد و راهکارها جهت پیشگیری و کاهش جرم در مناطق حاشیه نشینی: 106
فهرست منابع. 115
چکیده انگلیسی. 123
 
 
چکیده
از آنجا که حاشیه‌نشینی خاص کشور ما نیست،‌ تلاش‌های مربوط به حل آن سابقه زیادی دارد. این تلاشها را می‌توان بصورت یک پیوستار در نظر گرفت که در یک سوی آن نادیده گرفتن و تلاش برای نابودی و پراکنده کردن این اجتماعات است و در سوی دیگر تلاش برای ارائه مسکن،‌ امکانات و شرایط زندگی به آنان است. البته هر کشور با توجه به امکانات اقتصادی و شرایط سیاسی خود یک راه حل برمی‌گزیند، بعنوان مثال در کشورهای اروپایی که توان اقتصادی بالاتری (در مقایسه با کشورهای کم توسعه یافته ) دارند،‌ سعی می‌شود از طریق خانه‌های بین راه، مراکز خیریه و به حاشیه‌نشینی‌ها و بی‌خانمانی سروسامان بدهند. و در کشوری مانند فیلیپین با تخریب آلونک‌نشین‌ها با معضل روبرو می‌شوند. در کشور ما شاید با ترکیبی از هر دو مواجه باشیم که نمودی از فقدان یک برنامه مدون در مواجهه با این معضل است.به هر حال این معضل، دلایل چند گانه‌ای دارد . نظریه‌پردازان غربی اعتقاد دارند ساکنان حاشیه‌نشین‌ها، مردمی بی‌جا، آواره و رانده شده‌اند، که مانند خس و خاشاک بر سیل مهاجرت از روستاها کنده و به شهرها آورده شده‌اند. بدون اینکه در جامعه مدرن پذیرفته شده باشند، به نظر این گروه حاشیه‌نشینی از جمله عوارض جانبی گذار جوامع سنتی به سوی جوامع صنعتی و شهری مدرن است و جنین تحول عظیمی بدون عوارض جانبی امکان پذیر نخواهد بود. سیر منطقی این نظریه رهاسازی حاشیه نشینان به حال خود است تا اینکه دست نامرئی بازار فکری به حال آنان نماید و یا حداکثر محلی برای اجرای برنامه های تسکین دهنده جهت کاستن ازخطر انفجار این بمب ساعتی باشند. هدف اصلی از نگارش این تحقیق بررسی عوامل موثر حاشیه نشینی در ارتکاب جرم   بوده و نتایج این تحقیق نیز در جهت تایید فرضیه های این

     82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/"> 

قانون مجازات اسلامی مصوب 1392
 
استاد راهنما
دکتر  علی طالع زاری
 
استاد مشاور
دکتر اسماعیلی
 
تابستان 1395

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

چکیده
تعزیر یعنی کیفری که در شرع از حیث مقدار مشخص نیست و در مقابل حد است و در فقه بر کیفری اطلاق می شود که برخلاف حد، شارع مقدس اندازه ای برای آن تعیین نکرده است. در قوانین مصوب قبل از انقلاب نامی از تعزیر برده نشده است ولی با تصویب قانون راجع به مجازات اسلامی در سال 1361 با توجه به ماده 7 آن که مجازاتها را به چهار قسمت تقسیم کرده بود و تعزیرات را به عنوان چهارمین قسم قرار داده بود، مجازات تعزیرات رسما” وارد قوانین جزایی ایران شد و در سال 1362 مبحث چهارم با عنوان تعزیرات به تصویب رسید و انواع مجازات تعزیری را مشخص کرد و تا به امروز تعزیرات همچنان یک قسم از مجازاتهای اصلی به شمار می رود.در ماده 18 قانون مجازات اسلامی 1392 از تعزیرات تعریفی به عمل نیامده و آن را مجازاتی قرار داده که مشمول عنوان حد، قصاص یا دیه نیست و موارد اعمال آن را در ارتکاب محرمات شرعی یا نقض مقررات حکومتی قرار داده است. بدین ترتیب هر دو نوع تعزیر موجود در اسلام، یعنی تعزیرات شرعی و تعزیرات حکومتی را مورد حکم قرار داده است.مجازات تعزیر از ابتکارات دین مبین اسلام است که قوانین مجازات بعد از انقلاب از آن به عنوان یکی از انواع مجازات های اصلی نام برده اند.قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 مجازات تعزیری را از حیث شدت و ضعف درجه بندی کرده است که این تقسیم بندی ظاهرا” با توجه به تقسیم بندی جرایم قبل از انقلاب (جنحه، جنایت، خلاف) بی سابقه نبوده است بدین ترتیب در تحقیق حاضر به مطالعه تطبیقی درجه بندی شدن مجازات تعزیری در قانون مجازات اسلامی 1392 و تقسیم بندی جرایم قبل از انقلاب پرداختیم.

واژگان کلیدی: جرم، مجازات، تعزیرات،  جنحه، جنایت .
 
فهرست مطالب
مقدمه. 1
1-بیان  مساله. 2
2-اهمیت و ضرورت انجام تحقیق 2
3-اهداف تحقیق 3
4-سوالات تحقیق 3
5-فرضیه تحقیق 4
6-پیشینه تحقیق 4
7-روش تحقیق 5
8-ساختار تحقیق 6
فصل اول-مبانی و کلیات تحقیق 7
مبحث اول : تعاریف و مفاهیم جرم و مجازات. 8
گفتار اول : تعریف جرم در لغت. 8
الف : تعریف جرم در جرم شناسی 9
ب : تعریف جرم در حقوق 9
گفتار دوم : مفهوم مجازات. 12
مبحث دوم : انواع مجازات ها 15
گفتار اول : مجازاتهای عرفی 15
گفتار دوم : مجازات های شرعی 19
گفتار سوم: درجه بندی مجازات. 24
بند اول:درجه بندی مجازاتها بر مبنای هدف اجتماعی 24
بند دوم:درجه بندی مجازات بر مبنای شدّت وخامت آن. 25
گفتار چهارم: اهداف و مزایای درجه بندی مجازات ها از نظر حقوق عرفی 25
بند اول:هدف سودمندی 25
بند دوم: هدف اخلاقی 25
بند سوم: هدف اصلاحی 26
گفتار چهارم-مجازات های بدنی 26
گفتار پنجم-طبقه بندی مجازات ها در قانون مجازات اسلامی 1304 26
گفتار ششم-طبقه بندی مجازات ها در قانون مجازات اسلامی 1352 30
گفتار هفتم-طبقه بندی مجازات ها در قانون مجازات اسلامی 1361 35
گفتار هشتم-طبقه بندی مجازات ها در قانون مجازات اسلامی 1370 35
گفتار نهم-درجه بندی مجازات ها در قانون مجازات اسلامی 1392 36
فصل دوم-درجه بندی مجازات ها در قانون مجازات اسلامی 1392 38
مبحث اول: مجازات های تعزیری و درجه بندی مجازات ها 39
مبحث دوم: درجه بندی مجازات ها و مجازات اعدام. 44
گفتار اول : اعدام در قوانین جزایی ایران. 45
مبحث سوم: درجه بندی مجازات ها وجرایم علیه امنیت کشور. 51
مبحث چهارم-جایگاه مجازات شلاق تعزیری در درجات هشتگانه مجازات تعزیری 55
مبحث پنجم-درجه بندی مجازات ها و مجازات سالب آزادی (زندان). 58
مبحث ششم:آثار درجه بندی قانون 1392 63
مبحث هفتم-تشدید درجه مجازات ها 73
مبحث هشتم-درجه بندی مجازات ها و جزای نقدی 77
مبحث نهم : درجه بندی مجازات ها و مصادره اموال. 79
مبحث دهم-سایر مجازات های درجه بندی شده 83
گفتار اول-جرایم مواد مخدر. 83
گفتار دوم-محرومیت از حقوق اجتماعی 85
گفتار سوم-مجازات اشخاص حقوقی 86
گفتار چهارم-انواع تبعید در قوانین جزایی ایران. 89
بند اول : تبعید حدی 89
بند دوم : ممنوعیت از اقامت و اقامت اجباری در محل معین 93
مبحث یازدهم- جرایم متعدد اطفال و نوجوانان. 100
مبحث دوازدهم-جرم کلاهبرداری و نحوه تعیین آن در ماده 19 102
مبحث سیزدهم-درجه بندی مجازات در انگلستان. 104
مبحث چهاردهم:درجه بندی مجازات در حقوق جزای فرانسه. 110
گفتار اول:درجه بندی مجازات ها 111

     82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/">