دانلود یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته مدیریت دانلود رایگان متن کامل یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته حقوق دانلود رایگان یک نمونه فایل متن کامل پایان نامه ارشد رشته روانشناسی راه‌اندازی‌ و اداره‌ موزه‌ و اتاق‌ انتظارات‌ سازمان‌. تولید و سفارش‌ ساخت‌ آگهی‌های‌ تلویزیونی‌ و فیلم‌های‌ مورد نیاز برای‌ تبلیغ‌ عملکرد و مستندسازی ‌سازمان‌. * پیشنهاداتی برای افزایش اثربخشی در فعالیت های انتشاراتی و تبلیغاتی‌ : تدوین‌ کتب‌، جزوه‌ها و تهیه‌ مواد انتشاراتی‌ به‌ منظور معرفی‌ سازمان‌. گردآوری‌ و نشر اطلاعات‌ و اخبار و گزارشهای‌ مربوط به‌ سیاستها، فعالیتها، طرحها و برنامه‌ها؛ باشیوه‌ها و قالبهای‌ مؤثر و مناسب‌. تدوین‌ و انتشار خلاصه‌ عملکرد سالانه‌ سازمان‌ برای‌ ارائه‌ به‌ افکار عمومی‌. انتشار نشریه‌ داخلی‌ و برون‌ سازمانی‌ سازمان‌. * پیشنهاداتی برای افزایش اثربخشی در فعالیت های تحقیقاتی: تهیه‌ گزارشهای‌ تحلیلی‌ ادواری‌ (ماهانه‌/فصلی‌/سالانه‌) از افکار عمومی‌ داخل‌ و خارج‌ از سازمان‌ برای‌ ارائه‌ به‌ مدیریت‌. نقد و بررسی‌ بازتاب‌ فعالیتهای‌ سازمان‌ در نظر اقشار مردم‌ به ویژه‌ نخبگان‌، رسانه‌ها و دستگاه ها از یکسوو مدیران‌ و کارکنان‌ از سوی‌ دیگر و ارائه‌ گزارش‌ آن‌ به‌ مدیریت‌. سنجش‌ افکار عمومی‌ درون‌ سازمانی‌ به‌ منظور بازیابی‌ مسائل‌ و ارائه‌ راه‌کارهای‌ مناسب‌ به‌ مدیریت‌. طراحی‌ و اجرای‌ نظام‌ گردآوری‌ پیشنهادهای‌ کارکنان‌ به‌ منظور ترغیب‌ کارکنان‌ به‌ مشارکت‌ هرچه‌ مؤثرتر در بهبود جریان‌ امور سازمان‌. تهیه‌ گزارشهای‌ عملکرد دوره‌ای‌ از فعالیتهای‌ روابط عمومی‌. نوآوری‌، خلاقیت‌ و طراحی‌ فعالیتهای‌ جدید در قلمرو وظایف‌ روابط عمومی‌. نظارت‌ و ارزیابی‌ فعالیتها و اعمال‌ نتایج‌ حاصل‌ در برنامه‌ها و فعالیتهای‌ آتی‌. طراحی‌ و برنامه‌ریزی‌ برای‌ ارتقاء کلیه‌ اموری‌ که‌ به‌ رشد کمی‌ و کیفی‌ ارتباط و همدلی‌ بین‌ سازمان‌ ومردم‌ و دستگاه ها و مدیران‌ و کارکنان‌ با یکدیگر بیانجامد. *پیشنهاداتی کلی برای افزایش اثربخشی: توجه جدی به افکارهمه کارکنان در ایجاد حرکت، اصلاح و جریان سازی سالم. دفاع از جایگاه روابط عمومی در مقابل دخالتهای غیر مسئولانه واحدها و افراد. حفاظت از حریم سازمان در مقابل جوسازی ها، خلافگویی ها، دروغ پردازی ها، تهدیدها و … در حالی محقق می شود که مدیر روابط عمومی خود مبرا از این مسائل باشد. خروج روابط عمومی از موضع انفعالی به موضع فعال. ایجاد حسن رابطه بین کارکنان، مشاوران و مدیران سازمان.

دانلود یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته مدیریت دانلود رایگان متن کامل یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته حقوق دانلود رایگان یک نمونه فایل متن کامل پایان نامه ارشد رشته روانشناسی 4-جلسات دادرسی جلسه اول در جلسه مورخ فوق و در وقت مقرر شعبه ، جلسه با حضور خواهان و خوانده تشکیل می گردد. خواهان اظهار می دارد شوهرم (خوانده) از مورخه 29 /12 /84 لغایت 29 / 6 /85 نفقه و خرجی من را نداده است. ومرا از منزل بیرون کرده است همسایه های ما و اهل محل شاهد بوده اند. شغل وی صافکاری است و تقاضا دارم حکم فرمائید به بنده ماهانه 50 هزار تومان نفقه پرداخت نماید بابت نفقه معوقه 6 ماه قبل نیز 300 هزار تومان نفقه بدهکار است که نداده . خوانده اظهار می دارد: همسرم به اختیار خود منزل را ترک کرده درست قبل از سال جدید بود. من او را کتک نزده ام و از خانه بیرون نکرده ام اگر شاهدی دارد بیاورد. طرفین ذیل اظهارات خود را با امضاء و اثر سر انگشت گواهی می کنند. دستور دادگاه : با توجه به اینکه خواهان جهت اثبات ادعای خود به شهادت شهود استناد کرده است واخذ اظهارات شهود در نحوه رسیدگی موثر می باشد. به تجویز ماده 229 قانون آئین دادرسی مدنی قرار استماع شهادت شهود صادر و اعلام می گردد، دفتر وقت رسیدگی جهت استماع اظهارات تعیین و طرفین دعوت شوند ودر اخطاریه خواهان قید گردد شهود خود مبنی بر ضرب و جرح توسط آقای ابوالفضل نیستانی و اینکه وی را از خانه بیرون انداخته به همراه بیاورد در اخطاریه خوانده قید گردد ، جهت استماع اظهارات شهود و قبول یا جرح آنان در دادگاه حاضر شود و چنانچه شهود معارضی دارد بیاورد. دفتر جهت مورخ 24 /7 /85 وقت رسیدگی تعیین و به طرفین حضوراً ابلاغ می نماید. جلسه دوم در وقت مقرر جلسه شعبه اول حقوقی جهت استماع اظهارات شهود تشکیل و ملاحظه می گردد که خواهان 2 نفر شاهد و خوانده یک نفر شاهد در محضر دادگاه حاضر نموده است دادگاه اقدام به اخذ شهادت آنها در برگهای جداگانه می نماید. دادگاه خطاب به شاهد خوانده: خود را معرفی نمائید مفاد مجازات دروغ و گواهی دروغ به شما تفهیم می شود، به خداوند متعال سوگند یاد کنید جزء حقیقت چیز دیگری نگوئید. چنانچه رابطه خویشی و خادم و مخدومی با طرفین دارید بگوئید. وی خود را محمد علیزاده 50 ساله و کشاورز معرفی می نماید بعد از انجام سوگند اعلام می کند. خوانده ( ابوالفضل نیستانی) مستاجر مغازه من است و 4 سال است که او را می شناسم همسرش را نمی شناسم و ندیده ام در جریان اختلاف آنها نیستم ولی مادر خانم به من گفت: به ابوالفضل بگو دخترم وسایلش را برداشته و رفته حرف دیگری ندارم . دادگاه از شاهد خواهان در خصوص موضوع شهادت تحقیق می نماید. وی خود را دردی گل حسینی معرفی و رابطه اش را دختر دایی پدر خواهان و خوانده اعلام می نماید. و اظهار می کند. من منزل پدر خانم شیرین نیستانی می رفتم که دیدم او خانه پدرش است که خانم شیرین نیستانی گفت شوهرم مرا بیرون کرده و شنیده ام که شوهرش او را کتک زده و از فامیلهای دو طرف شنیدم ، می دانم که به اختیار خود خانه را ترک نکرده و شوهرش او را بیرون کرده است. برگ تحقیق از شاهد دوم خواهان: وی خود را حسین محمودی مظفر معرفی و اعلام می کند با برادر خانم شیرین نیستانی دوست هستم و خانم نیستانی را می شناسم و 4 سال است با آنها رفت و آمد دارم شنیدم او با شوهرش دعوا کرده و شوهرش او را از خانه بیرون انداخته ولی خودم خبر ندارم از همسرم شنیدم که با آنها رفت و آمد دارد ضمناً شوهرش خرجی او را قطع کرده و نمی دهد. دادگاه از خوانده راجع به شهود توضیح می خواهد: خوانده اعلام می کند آقای ملکشی همسایه ماست و از زندگی ما خبر دارد اظهارات او را اخذ کنید هر چه او بگوید قبول دارم. طرفین ذیل اظهارات خود را گواهی و جلسه را ترک می کنند. دستور دادگاه: دفتر پرونده در وقت مراجعه و به زوج ابلاغ گردد آدرس محل سکونت آقای ملکشی را اعلام نماید که ایشان آدرس وی را روستای ملکش ، پشت مسجد اعلام می کند و دادگاه طی نامه ای اعلام می کند : کلانتری محترم 13 بجنورد ؛ خواهشمند است احراز مامورین مجرب و متاهل را جهت تحقیق از آقای ملکشی درخصوص روابط خانوادگی آقای ابوالفضل نیستانی و همسرش و نحوه آن به روستای ملکش اعزام و نتیجه به عرض برسد. متعاقباً گزارش کلانتری 13 وصول می شود که در ان اعلام شده و از خانواده ملکش در خصوص موضوع تحقیق و اعلام کردند از داخل زندگی آنها خبری نداریم و از ضرب و شتم چیزی ندیده ایم. با توجه به تحقیق محلی فوق دادگاه مجدداً جهت مورخ 30 / 8 /85 تعیین وقت نموده و به طرفین ابلاغ می نماید. جلسه سوم :

دانلود یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته مدیریت دانلود رایگان متن کامل یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته حقوق دانلود رایگان یک نمونه فایل متن کامل پایان نامه ارشد رشته روانشناسی منطق قرآن این است که تمام آ نچه در جهان آفرینش به وجود می‌آید، با اراده همراه است. اما این اراده حق تعالی با سلسله اسباب و مسبباتش است که اگر علم بتواند آن اسباب و مسببات را به دست آورد، در مقابل خدا قرار نگرفته، بلکه در امتداد آفرینش قرار گرفته است.(معرفت ‌بی‌تا، 35) 3-4- شبیه‌سازی و تضاد با اصل، سنت و قاعده‌ی زوجیت قرآن کریم در آیه‌ی 13 سوره‌ی الحجرات می‌فرماید: « انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا»: ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید. اساس خلقت روی آفرینش مذکر و مؤنث است. « و من کل شیءٍ خلقنا زوجین لعلکم تذکرون» (اذاریات /49): و از هر چیز یک جفت آفریدیم، شاید متذکر شوید. نظام هستی بر زوجیت استوار است. نه تنها در عالم انسانی، بلکه در میان حیوانات و گیاهان نیز این نظام حاکم است. قرآن کریم بارها به این پدیده اشاره کرده‌است. از آن جمله می‌فرماید:« و خلقناکم ازواجاً» (النباء/8): و شما را به‌صورت زوجها آفریدیم.«و انه خلق الزوجین الذکر و الانثی من نطفه اذا تمنی» و اوست که دو زوج نر و ماده را آفرید، از نطفه‌ای هنگامی‌که خارج می‌شود. سنت الهی در خلق بشر، از طریق ازدواج میان مرد و زن است. البته این زوجیت به معنای رابطه‌ی قراردادی ازدواج نیست، بلکه سخن از سنتی تکوینی و همیشگی و لایتغیر است .اما شبیه‌سازی انسانی از نظر گروهی این سنت را مخدوش و نابود می‌کند. چرا که در این صورت، دیگر نیازی به هر دو جنس مذکر و مؤنث وجود ندارد و این امر با فطرت الهی سازگار نیست. عده‌ای از فقها معتقدند: آن‌چه در قرآن کریم درباره‌ی خلقت بشر از مرد و زن آمده، ناظر به روش معمول است. یعنی اغلب مردم از طریق ترکیب اسپرم و تخمک پدید می‌آیند و این مغایرتی با به وجود آمدن انسان از طریق دیگر ندارد. این امر امکان وقوعی دارد؛ همان طور که حضرت مسیح(ع) پدر نداشت.(موسوی بجنوردی، 1383، روزنامه همشهری) آیت الله حکیم معتقد است: دلیلی بر انحصاری بودن شیوه‌ی تولیدمثل انسان، در شریعت اسلامی وجود ندارد.(http://www.alhakeem.com) اولاً برخی معتقدند: این امر خلاف آفرینش الهی است، در صورتی که معنای خلقت این نیست که حتماً از طریق ترکیب اسپرم و تخمک، نوزاد به‌وجود آید.(موسوی بجنوردی، پیشین) اگر سنت زوجیت عام است و همه‌ی ساحات عالم ماده را دربرگرفته است، بشر اگر هم بخواهد نمی‌تواند آن را نقض کند. تنها نقض قوانین تشریعی ممکن است، نه قوانین تکوینی. بنابراین، شبیه‌سازی نقض قانون عام هستی نیست؛ چرا که در این صورت بشر قدرتی هم سنگ قدرت خدا دارد و می‌تواند قانونی را نقض کند که خداوند براساس آن طبیعت را آفریده است. ثانیاً، اگر این قانون عام باشد، با نحوه‌ی آفرینش حضرت آدم (ع)و تولد حضرت عیسی (ع)چه باید کرد؟ اولی نه پدر داشت و نه مادر و دومی تنها مادر داشت .اگر آفریدن حضرت آدم(ع) و تولد حضرت عیسی (ع) معجزه است و معجزه نیز نوعی از سنت حاکم بر هستی است، پس شبیه‌سازی انسانی می‌تواند مصداقی از همین سنت نهان هستی باشد. نه تنها ناقض آن نیست، بلکه تأیید آن نیز به شمار می‌رود.(اسلامی 1386، 248-249 ) در شبیه‌سازی انسانی که به منظور درمان صورت می‌گیرد، ما شاهد سنت زوجیت هستیم؛ چرا که نمی‌توان به کمک یک هسته یا یک تخمک تنها دست به این کار زد. پس سنت زوجیت هم‌چنان وجود دارد و یکی از دستاوردهای شبیه‌سازی، درمان ناباروری است .بنابراین می‌توان حداقل آن را در کار زوجیت مجاز دانست. 3-5- شبیه‌سازی و تناقض با سنت تنوع انسان‌ها خداوند متعال در آیه‌ی 22 سوره‌ی الروم، تنوع موجود در جهان را آیت خود می‌شمارد و می‌فرماید: « و من آیاته خلق السماوات و الارض و اختلاف السنتکم و الوانکم ان فی ذلک و لآیاتٍ للعالمین»: از آیات او آفرینش آسمان‌ها و زمین، و تفاوت زبان‌ها و رنگ‌های شماست. در این نشانه‌هایی است برای عالمان. بسیاری از مخالفان شبیه‌سازی، اختلاف رنگ‌های مردمان، تنوع زبانی آنان، و تنوع چهارپایان و میوه‌ها را یک قانون عام می‌دانند و معتقدند: خداوند جهان را براساس قاعده‌ی تنوع خلق کرده است. لیکن شبیه‌سازی با این قاعده مغایرت دارد؛ چرا که لازمه‌ی شبیه‌سازی ایجاد نسخه‌های مکرری از انسان است. این مخالفت از نظر علمی چندان با واقعیت نسبتی ندارد. زیرا اولاً، انسان شبیه‌سازی شده کاملاً شبیه انسان اولیه نیست. ثانیاً، در این روش انسان شبیه‌سازی شده از فردی که بزرگسال است، تولید می‌شود. ثالثاً، شبیه‌سازی انسان به هیچ‌وجه جایگزین شیوه‌ی طبیعی تولیدمثل نخواهد شد و برای جلوگیری از برهم زدن قاعده‌ی تنوع، می‌توان شبیه‌سازی تولیدی در سطح وسیع از یک فرد را ممنوع اعلام کرد.(رحیمی 1385، 53) 3-6- شبیه‌سازی و اختلال در وضعیت قرابت و نسب افراد کلون شده خداوند در آیه‌ی 54 سوره‌ی فرقان می‌فرماید « و هو الذی خلق من الماء بشراً فجعله نسباً و صهراً و کان ربک قدیراً» او کسی است که از آب، انسانی را آفرید. سپس او را نسب و سبب قرار داد و پروردگار تو همواره توانا بوده است. همانندسازی انسان بی‌تردید این رابطه‌ی طبیعی و قانونی را بر هم می‌زند و تعیین قرابت و نسبت را با اشکال و ابهام روبه‌رو می‌سازد. در شبیه‌سازی تولیدی انسان این ایراد وجود دارد که روشن نیست، فرد شبیه‌سازی شده با کسی که شبیه ژنتیکی اوست، دو قلو محسوب می‌شوند و یا با او برادر یا خواهر یا این‌که فرزند اوست. ما در این‌جا دنبال حکم تکلیفی نیستیم، چرا که حکم هرچه باشد، جواز یا حرمت (در شبیه‌سازی) تأثیری در انتساب فرزند نخواهد داشت. حال باید ببینیم که در شبیه‌سازی انسان چه ابهامی در روابط خانوادگی و انساب پیش می‌آید. الف ) مفهوم لغوی نسب: نسب از نظر لغت به معنای قرابت، اصل، نژاد، خویشاوندی و پیوستگی بین دو شی انسان است. ب) مفهوم عرفی نسب :بعضی از فقها (نجفی 1375، 238) و حقوق‌دانان در مقام تعریف عرفی‌نسب گفته‌اند:« نسب عبارت از منتهی شدن ولادت شخصی به دیگری، مانند پدر و پسر یا انتهای ولادت دو شخص به شخص ثالث» (مانند دو برادر به پدر.) باید توجه داشت که در این خصوص حقیقت شرعی برای نسب ثابت نشده است، بلکه به عکس، عدم آن ثابت شده است. بنابراین نسب مثل سایر عناوین بر همان مفهوم و برداشت عرفی مترتب می‌شود.(روحانی بی‌تا، 221) 3-7- منشأ انتساب فرزند به مادر در معیار پیدایش فرزند از ناحیه‌ی مادر سه نظریه وجود دارد: 1- عده‌ای از فقها ملاک انتساب فرزند به مادر را در زاییدن می‌دانند. عده‌ای دیگر معتقدند که برای پیدایش هر فرزند دو عامل تأثیرگذار است : یکی پیدایش فرزند از تخمک و دیگری حمل فرزند و ولادت وی از مادر. دارنده‌ی این دو عامل با هم، مادر است. در نهایت گروه سومی، ملاک انتساب را پیدایش فرزند از تخمک دانسته‌اند. هر گروه استدلال‌هایی دارند که طبق آیات و روایات مطرح می‌کنند.

دانلود یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته مدیریت دانلود رایگان متن کامل یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته حقوق دانلود رایگان یک نمونه فایل متن کامل پایان نامه ارشد رشته روانشناسی الف) نیابت در همه اعمال حقوقی جز آنچه که مباشرت در آن شرط است پذیرفته شده است. ب) مجموعه ای از حکم قانون و حکومت اراده نماینده قانونی با حفظ مصلحت و غبطه مولی علیه ترسیم کننده اختیارات نمایندگان قانونی است. ج) اگر نماینده قانونی در راستای اجرای نمایندگی برای خود وکیل بگیرد یا اینکه برای اصیل وکیل بگیرد هر کدام آثاری متفاوت دارد. د) بنا به نص صریح قانون بعضی از نمایندگان بنا به شرایطی حق تعیین نماینده برای بعد از حیات خود را دارند. ه) وصایت مخلوطی از نمایندگی قانونی و عهدی است. -6 معرفی روش کار تحقیق: این تحقیق با بهره گرفتن از شیوه کتابخانه ای به روش متداول تحقیق در علوم انسانی (تحلیلی و توصیفی)با جمع آوری اطلاعات نگاشته شده است. -7 تقسیم بندی مطالب: این پایان نامه از سه بخش تشکیل شده که بخش اول به کلیات نیابت و نمایندگی در سه فصل که فصل اول به موضوع نیابت در دو مبحث که مبحث اول به مفهوم و ماهیت حقوقی نیابت و مبحث د وم به شرایط ایجاد نیابت و فصل دوم به موضوع نمایندگی در دو مبحث و مبحث اول به تعریف و ماهیت و ضرورت نمایندگی و مبحث دوم به اقسام نمایندگی و فصل سوم به موضوع نمایندگان قانونی در امور مدنی در دو مبحث که مبحث اول آن به قواعد عمومی آن و مبحث دوم به رابطه نمایندگان قانونی با دیگر مفاهیم پرداخته است. بخش دوم به شرایط و موضوعات و نحوه اعطای نیابت از سوی نمایندگان قانونی در دو فصل و فصل اول آن به شرایط و حدود اختیارات نمایندگان قانونی در اعطای نیابت در دو مبحث و مبحث اول آن شرایط نمایندگان قانونی و زمان اعتبار آن اختصاص دارد و مبحث دوم حدود اختیارات و وظایف نمایندگان قانونی را توضیح می دهد.و فصل دوم موضوعات قابل نیابت و نحوه اعطای آن از سوی نمایندگان قانونی را بیان می دارد و به دو مبحث تقسیم گردیده است مبحث اول به شرایط لازم برای موضوعات قابل نیابت ومبحث دوم به نحوه اعطای نیابت از سوی نمایندگان قانونی اشاره دارد . بخش سوم به بررسی انواع روابط حقوقی ایجاد شده و تعهدات و مسولیت های ناشی از نیابت و روش های زوال آن نظر دارد که در سه فصل دست بندی شده است ،فصل به بررسی روابط حقوقی ایجاد شده بر اثر نیابت در سه مبحث که مبحث اول آن روابط حقوقی فی مابین طرفین نیابت و طرف قرارداد و مبحث دوم به روابط حقوقی فی مابین نمایندگان قانونی با طرفین و ثالث و مبحث سوم به تاثیر نقش اراده و اهلیت نماینده در اراده وکیل و در فصل دوم به بررسی تعهدات و صلاحیت ها و مسولیت های ناشی از نیابت در دو مبحث که مبحث اول آن تعهدات ناشی از نیابت و مبحث دوم به صلاحیت ها و مسولیت های ایجاد شده ناشی از نیابت و فصل سوم به موجبات زوال نیابت اعطایی و نمایندگی قانونی در دو مبحث که مبحث اول اسباب ایجاد زوال در نیابت و مبحث دوم اسباب ایجاد زوال نمایندگان قانونی را بیان می دارد که در حد توان این حقیر مورد بررسی قرار گرفته است.

دانلود یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته مدیریت دانلود رایگان متن کامل یک نمونه فایل پایان نامه ارشد رشته حقوق دانلود رایگان یک نمونه فایل متن کامل پایان نامه ارشد رشته روانشناسی اما در کنار این شرایط، زن نیز برای اجرای صیغۀ طلاق، باید دارای یک سری شرایط باشد که عبارتند از : 1 – پاکیزگی زن 2 – جدایی جسمی زن و مرد الف : پاکیزگی زن مادۀ 1140 قانون مدنی در خصوص این شرط، چنین مقرر داشته است : «طلاق در مدت عادت زنانگی یا در حال نفاس، صحیح نیست ». از نظر حقوقدانان، مقصود شارع از وضع این شرط، آن است که طلاق در مدت زمانی صورت پذیرد که رغبت زناشوئی در میان زوجین وجود داشته ، اما زن و شوهر با وصف آنکه می توانند از روابط جنسی با طرف مقابل بهره مند شوند، لیکن به دلیل عمق اختلافات فی مابین، خواهان طلاق باشند.[129] اما قسمت بعدی این ماده، سه استثناء برای این حکم، قائل شده است : « مگر اینکه زن حامل باشد یا طلاق قبل از نزدیکی با زن واقع شود یا شوهر غایب باشد، به طوری که اطلاع از عادت زنانگی بودن زن، نتواند حاصل کند.» در میان این سه استثناء، تنها استثناء دوم (طلاق زن قبل از نزدیکی)، با بحث این پایان نامه ، مرتبط می باشد، بنابراین از وارد شدن به دو مورد دیگر خودداری می شود. طلاقی که پیش از نزدیکی واقع می شود : در این طلاق، به جهت عدم وجود طفل و بیم اختلاط نسل، شارع و قانونگذار، از سخت گیری خویش، کاسته و طلاق چنین زنی را حتی در زمان عادت زنانگی نیز درست می داند. بنابراین، آنچنانکه مشاهده می شود، اثر مترتب بر زناشوئی در شرایط زنی که طلاق داده می شود، آن است که عدم وقوع چنین رابطه ای میان یک زن و مرد باعث می شود که طلاق این زن حتی در زمان عادت ماهانه نیز درست باشد، درحالی که اصل بر عدم صحت چنین طلاقی می باشد. البته ایرادی که به این نظر وارد است، آن است که با پیشرفت علم پزشکی، ثابت گردیده که امکان بارداری در مواردی که دخول صورت نگرفته است نیز وجود دارد، کما اینکه در پرونده های طلاقی که در سالیان اخیر، توسط دادگاهها، مورد حکم قرار می گیرند، زوجه قبل از صدور حکم، حتما ًاز بابت تست بارداری به پزشکی قانونی معرفی می شود. ب : جدایی جسمی زن و مرد مادۀ 1141 قانون مدنی در خصوص این شرط، چنین مقرر داشته است : « طلاق در طهر مواقعه صحیح نیست، مگر اینکه زن یائسه یا حامل باشد ». طهر مواقعه، یعنی طهری که در آن، مواقعه صورت گرفته است. زن که از حیض و نفاس پاک می شود و سپس زوج با او دخول انجام می دهد. این پاکی را طهر مواقعه می نامند.[130] بنابراین پاکیزه بودن زن، تنها شرط کافی برای صحت طلاق نیست، بلکه زن باید در دوره ای از پاکیزگی باشد که بین او و شوهرش، نزدیکی واقع نشده باشد، به عبارت دیگر، زن باید در طهر غیر مواقعه باشد. در غیر این صورت، باید صبر شود تا زن در دورۀ پاکیزگی دیگری قرار گیرد. بنابراین اثر مترتب بر زناشوئی در این قسمت، آن است که با اطلاع از این موضوع، نباید طلاق اجرا شود و اگر اجرا شود، صحیح نمی باشد و مرد و زن مزبور، همچنان زن و شوهر باقی می مانند. بر این ماده، دو استثناء وجود دارد: 1 – طلاق زن یائسه : یائسه، زنی است که سن او از شصت سال گذشته باشد و بعضی پنجاه سالگی را مأخذ قرار داده اند. چنین زنی عادت نمی بیند.[131] زن یائسه هیچگاه، عادت زنانگی نمی بیند و نمی تواند باردار شود و مأیوس از بچه دار شدن می باشد.[132] به همین دلیل است که رعایت شرط طهر غیر مواقعه برای او الزامی نیست. پس درطلاق زن یائسه، وقوع نزدیکی یا عدم آن، هیچ اثری ندارد. البته مادۀ 1142 قانون مدنی در ادامۀ همین مطلب، استثنائی بر طلاق زن یائسه، مترتب نموده است : «طلاق زنی که با وجود اقتضای سن، عادت زنانگی نمی شود، وقتی صحیح است که از تاریخ آخرین نزدیکی با زن، سه ماه گذشته باشد.» پس در طلاق چنین زنی، عامل نزدیکی، مؤثر می باشد، چرا که طلاق او مشروط به آن است که سه طهر از نزدیکی با او گذشته باشد. 2 – طلاق زن حامله: طلاق چنین زنی نیز به جهت آنکه وضعیت بارداری او روشن است، حتی در طهر مواقعه صحیح می باشد، پس عامل نزدیکی و زناشوئی در این قسمت از طلاق او، تأثیری ندارد.