کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


آخرین مطالب


 





در واقع، یکی از محدودیت هایی که درباره اعمال اصل حاکمیت اراده در تعیین قانون حاکم بر قرارداد مطرح شده، «لزوم انتخاب قانون ناشی از یک حاکمیت است و یا اینکه طرفین قرارداد نمی توانند قواعد غیر دولتی و نشئت گرفته ازمنابع خصوصی یا قواعدی راکه خود تهیه و تنظیم کرده اند، به عنوان قانون حاکم بر قرارداد فی مابین انتخاب کنند.» با وجود این، رویه قانون گذاری و عملی، به ویژه در اتحادیه اروپا در حال تغییر است. دستور نامه رم یک در بند 13 از دیباچه خود صراحت دارد که ایین مقررات، مانع از این نیست که طرفین قرارداد، با ارجاع خود به عنوان مقررات غیر دولتی یا کنوانسیون های بین المللی، آنها را به عنوان قانون حاکم بر قرارداد خود بپذیرند. مقصود از مقررات غیر دولتی، قوانین و اصولی مانند قانون نمونه آنسیترال درباره تجارت الکترونیکی (1996)، قانون نمونه آنسیترال درباره امضاهای الکترونیکی (2001) و اصول موسسه یکنواخت کردن حقوق خصوصی درباره قراردادهای تجاری بین الملی و موارد مشابه، همچون عهدنامه هایی است که دولت متبوع یکی از طرفین قرارداد یا هر دو بدان ملحق نشده است. چنان که گفته اند، «اجرای قواعد غیر دولتی در داوری های تجاری بین المللی که معمولاً توسط طرفین قرارداد به عنوان مرجع حل و فصل اختلافات ایشان تعیین می شود به طور روزافزونی پذیرفته شده و آرای بسیاری با استناد به قواعد مذکور صادر گردیده است.» این تحول یا به عبارت بهتر تعدیل، در حدود حاکمیت اراده طرفین برای تعیین قانون حاکم قابل دفاع است؛ زیرا همان گونه که دادگاه های دولتی تخصص لازم را برای حل و فصل دعاوی تخصصی ندارند، قوانین و مقرراتی هم که دولت تصویب می کند، اغلب عمومی بوده و در آن مقتضیات جدید تجارت بین الملل از جمله ضرورت هماهنگی حقوق کشورهای مختلف   در نظر گرفته نمی شود. گفتار دوم: قانون حاکم در مسئولیت مدنی مسئولیت غیر قراردادی به معنای مسئولیت ناشی از قصور یا تقصیری که در قالب قرار داد نگنجد، از حیث قانون حاکم تا حدودی با قرارداد تفاوت دارد، زیرا تا زمانی که مسئولیت حادث نشده، موضوعی که بتوان قانون حاکم بر آن را تعیین کرد، وجود ندارد. هرگاه طرفین دعوای مسئولیت مدنی مقیم کشورهای مختلف باشند یا خسارت ناشی از یک عامل زیان بار درکشورهای مختلف وارد شده باشد، این پرسش مطرح می شود که چه قانونی بر این دعوا یا دعاوی حاکم خواهد بود. در حوزه تجارت الکترونیکی، تعرض به حقوق مالکیت فکری و صنعتی (مانند نقض اسرار تجاری، نام دامنه، پوشش تجاری و … ) و یا تخلف از مقررات رقابت عادلانه می تواند چالش تعیین قانون حاکم را مطرح سازد. قانون مدنی کشورمان، به ویژه از حیث قواعد حل تعارض و تعیین موضع ایران در قبال قانون حاکم بر مسئولیت غیر قراردادی، بسیار ناقص (در حد ساکت) است؛ به همین دلیل، چاره ای جز بررسی موضوع در حقوق تطبیقی باقی نمی ماند. بند اول: قاعده مبنا در مسئولیت غیر قراردادی مبنای سنتی برای تعیین قانون حاکم بر تعهدات غیر قراردادی، قانون محل وقوع فعل زیان بار بوده است. «در مورد اعمال قانون محل وقوع نسبت به الزامات غیر قراردادی و یا شبه جرم تا سال های اخیر کمتر تردیدی وجود داشته است. علمای ایتالیایی قرون وسطا اعمال قانون محل وقوع را ناشی از خصیصه طبیعی و ارتباط منطقی بین عمل و قانون محل تلقی می کرده اند.» دستورنامه اروپایی راجع به قانون قابل اجرا در تعهدات غیر قراردادی (دستورنامه رم دو) که در سال 2007 به تصویب رسیده، حاوی آخرین تحولاتی است که به ویژه با جهانی شدن تجارت و احتمال زیان بار بودن کالاها در کشوری غیر از محل تولید آن تدوین شده است. این مقررات، قاعده سنتی فوق را به عنوان مبنای تعیین قانون حاکم در مسئولیت غیر قراردادی نمی پذیرد و مبنای دیگری را بنیان می نهد. به موجب بند «1» ماده «4» دستور نامه رم دو، قانون قابل اجرا در تعهدات غیر قراردادی، قانون کشوری خواهد بود که خسارت در آنجا روی داده است؛ در این راستا، اینکه حادثه زیان بار در چه کشوری روی داده واینکه نتایج غیر مستقیم حادثه در کدام کشور یا کشورها بروز یافته، موثر نخواهد بود. دقت در بندهای بعدی ماده «4» نشان می دهد که تدوین کنندگان دستور نامه رم دو از پذیرش چنین مبنایی، حداقل دو هدف را مدنظر داشته اند: اول اینکه، اغلب کشور محل وقوع خسارت، در مقایسه با محل بروز حادثه یا محل تحقق خسارت های غیر مستقیم، ارتباط بیشتری با موضوع اختلاف دارد و در نتیجه رسیدگی بر مبنای قانون آن کشور، عادلانه تر و قابل پیش بینی خواهد بود. دوم اینکه، یکی از اهداف اصلی قواعد مسئولیت مدنی، حمایت از زیان دیده است. با پذیرش حکومت قانون محل بروز خسارت، این حمایت به بهترین شکل ممکن تحقق می یابد؛ چرا که، زیان دیده اغلب مقیم کشوری است که خسارت در آنجا وارد شده است. بررسی ادامه ماده «4» دستورنامه رم دو نشان می دهد که هرگاه راه بهتری برای حمایت از زیان دیده وجود داشته باشد، قاعده مبنا تغییر پیدا می کند. به موجب بند «2» ماده «4» مقررات مذکور، «هرگاه خوانده دعوای مسئولیت و مدعی زیان، در زمان بروز خسارت هر دو در کشور واحدی اقامت داشته باشند، قانون همان کشور اجرا خواهد شد.» به موجب بند «3 » همان ماده ، «هرگاه از تمامی شرایط و قراین حاکم بر قضیه چنین برآید که مسئولیت، آشکارا با قانون کشوری غیر از کشورهای مذکور در بند «1 » و «2 » ارتباط بیشتری دارد، قانون همان کشور اجرا خواهد شد. آشکارا بودن ارتباط بیشتر، مخصوصاً می تواند ناشی از وجود رابطه قبلی همچون قرارداد میان طرفین دعوا باشد که با مسئولیت موضوع دعوا بیشترین ارتباط را دارد.» معیار اخیر،به ویژه برای آن دسته از نظام های حقوقی مفیداست که طرح توامان دعاوی مسئولیت قراردادی وغیر قراردادی را در یک دعوا ( دادخواست می پذیرند. در مقررات (راهنما) راجع به تعارض قوانین که موسسه امریکایی حقوق تدوین کرده، قراین ارتباط بیشتر دعوای مسئولیت مدنی با ایالت خاص، با ذکر مصادیقی توضیح داده شده است که از جمله شامل این موارد می شود: محل وقوع حادثه، محل اقامت، تجارت (کسب و کار) یا کشور متبوع طرفین و محلی که طرفین در آنجا با همدیگر دارای رابطه ای هستند. به هر حال، کلیت بند «3» ماده «4» دستورنامه رم دو و ذکر نکردن مصادیق مهمی که می تواند موجب ارتباط بیشتر دعوای مسئولیت مدنی با کشوری غیر از محل بروز خسارت شود، موجب اشکال خواهد شد. نتیجه ابهام، از جمله آن است که دادگاه رسیدگی کننده می تواند با تفسیر موسع از قراین و شرایطی که به نظر وی موجود است، پرونده را به سوی قانونی سوق دهد که آشنایی بیشتری با آن دارد.


lass="entry-footer">Edit“داوری های تجاری بین المللی، کنوانسیون های بین المللی”
موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[دوشنبه 1398-12-12] [ 09:12:00 ب.ظ ]





صرف نظر از اختلاف نظرهای مذکور قدر مسلم آن است که بجز امور جزایی حداقل در دعاوی و اختلافات مالی مراجعه به داور (قاضی تحکیم) جایز و حکم او برای طرفین لازم الاجرا است. در اسـلام نـسـبت به شرایط قاضى بسیار سخت گیرى شده و این امر نشانگر اهمیتى است که اسلام براى قضاوت قائل است . قضاوت و داوری صحیح مرتبه ای از مراتب ولایت است و شاخه ای از شجره ریاست عامه که برای پیامبر و جانشینان او مقرر شده است. برخی مسلمان بودن و داشتن دانش شرعی را از شرایط ضروری برای احراز منصب قضا ذکر کرده اند. در قانون تشکیل دادگاه های عمومی و انقلاب، مصوب 1373، برای نخستین بار اصطلاح فقهی «قاضی تحکیم» به کار گرفته شد. به موجب ماده 6 قانون مزبور «طرفین دعوا در صورت توافق می توانند برای احقاق حق و فصل خصومت، به قاضی تحکیم مراجعه نمایند.» تحکیم در لغت، از جمله، به معنای «داور کردن، حکم ساختن» آمده است؛ بنابراین می توان گفت قاضی تحکیم شخصی است که طرفین اختلاف، او را برگزیده و حکم کردن در اختلاف خود را به وی واگذار کرده اند. در مشروعیت قاضی تحکیم و شرایط لازم در فقه اتفاق نظر وجود ندارد. برخی نظر به مشروعین آن داده اند اما گفته اند که باید تمامی شرایط قاضی را داشته باشد. بعضی نیز نتیجه گرفته اند که قاضی تحکیم مختص زمان ها یا مکان هایی است که ستمگران حاکمند؛ عده ای از فقها نیز مراجعه به قاضی تحکیم را فقط در امور کیفری مشروع نمی دانند. اما، برخی از فقها نظر داده اند که در نظام قضایی اسلام چنین تاسیسی وجود ندارند؛ عده دیگری آن را بدون هیچ قید و شرطی جایز دانسته اند. عده ای نیز آن را در زمان غیبت امام معصوم (ع) مشروع و عده ی دیگر، در زمان غیبت، نامشروع می دانند! عده ای نفوذ حکم قاضی تحکیم را مستلزم رضای طرفین به حکم می دانند و عده‌ی دیگری رضای بعد از حکم را لازم نمی دانند. هریک از نظرهای مزبور، البته، مستند به کتاب و سنت و اجماع هم می باشد! در ق. ت. د. ع. ا.، شرایط قاضی تحکیم پیش بینی نشده است. علاوه بر این، ترتیب مراجعه به قاضی تحکیم، رسیدگی و صدور رای توسط قاضی مزبور نیز مسکوت مانده است. اگرچه تفاوت های زیادی بین داور و قاضی تحکیم وجود دارد اما باید پذیرفتکه علت سکوت مورذد بحث اعتقاد بر این مورد بوده که مقررات داوری قانون آیین دادرسی مدنی، در خصوص قاضی تحکیم نیز لازم الرعایه است است. بدین معنا که قاضی تحکیم مقرر در ماده 6 قانون مزبور، همان داور مقرر در قانون آیین دادرسی مدنی است. بخش نامه ای از سوی رئیس قوه قضاییه به دادگاه های عمومی سراسر کشور فرستاده شده که این امر را می رساند: «… و در مواردی که اصحاب دعوا تمایل داشته باشند که اختلاف آنها بدون تشریفات و با بهره گیری از این وسیله ی سهل رسیدگی گردد ارجاع به قاضی تحکیم (داوری) ممکن باشد. بدیهی است همانطور که در قانون پیش بینی شده احکام داوری وسیله ی اجرای دادگستری به مورد اجرا درآید…» اگرچه داوری امروزه سادگی ابتدایی خود را از دست داده و روز به روز پیچیده تر، حقوقی تر و سازمانی تر می شود، اما در عین حال، ماهیت آن تغییری نکرده است. عنصر جوهری و اصلی داوری حضور طرف هایی است که درگیر اختلافی شده اند و نمی توانند شخصاً آن را حل کنند و توافق می‌نمایند که شخص خصوصی (و به دادگاه دولتی) اختلافی شده اند و نمی توانند شخصاً آن را حل کنند و توافق می نمایند که شخص خصوصی (و به دادگاه دولتی) اختلاف را، با رایی که صادر می کند، و نه با مصالحه، فصل نماید. البته، طرفین می توانند به داور اختیار صلح نیز تفویض نمایند، در این صورت داور می تواند اختلاف را به سازش و سازش نامه ای که تنظیم می نماید فیصله دهد. داوری را دارای محاسن زیادی دانسته اند. اصالت تشریفات حذف می گردد؛ سرعت، صرفه جویی در هزینه و مخصوصاً اعتمادی که طرفین به قاضی منتخب دارند نیز از امتیازات داوری به شمار آمده است. در عین حال، داوری معایبی دارد که نباید نادیده گرفته شود. صرف نظر نمودن از برخی تضمینات شکلی و انصراف پیشاپیش از برخی طرق شکایت از جمله معایب داوری است. علاوه بر این، باید توجه داشت که داوری همواره موجب تسریع در فصل خصومت نمی گردد، زیرا در بسیاری موارد مذاکرات مربوط به موافقت نامه ی داوری بیش از اندازه شروع به داوری را به تاخیر می اندازد. در اکثر موارد داوری داخلی، رای داور طوعاً از سوی محکوم علیه اجرا نمی شود و کار به اجرای اجباری رای داور می کشد (البته، در داوری های بین المللی، بیش از نود درصد آرای داوری طوعاً اجرا می شود). مهمتر اینکه طرف بازنده همواره این گرایش طبیعی را دارد که نسبت به رای داور اعتراض نموده و این مرتبه به دادگاه دولتی مراجعه نماید؛ امری که موجب گردیده سازماندهی دقیق تر شکایت از رای داور روز به روز بیشتر احساس شود، که خود، در عین حال، زمینه را برای تاخیر بیشتر در فصل خصومت فراهم می نماید.

منابع

منابع فارسی

  • افتخار جهرمی ، گ . 1387 . تحولات نهاد داوری در قوانین موضوعه ایران و دستاورد آن در حوزه داوری بین المللی، مجله تحقیقات حقوقی، شماره 27 و 28
  • امیر معزی ، ا . 1388 . داوری بین المللی در دعاوی بازرگانی ، چاپ اول . تهران : انتشارات دادگستر
  • تاپ من، م . 1369 . جرح و صلاحیت از داوران در داوری تجاری بین المللی، ترجمه م میرفخرایی . مجله حقوقی ، شماره12
  • جهانشاهی ، م . 1387 . نگاهی نو به داوری ، مجله فرهنگ
  • خمینی ، ر . 1403 . تحریرالوسیله ، تهران : انتشارات اعتماد
  • دشتی ، م . 1383 . ترجمه نهج البلاغه . قم : موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیر المومنین
  • دهخدا ، ع . 1373 . لغتنامه ی دهخدا . تهران : دانشگاه تهران
  • زندی ، م . 1388 . داوری ، چاپ دوم . تهران : انتشارات جنگل
  • سنگلجی ، م . 1380 . قضا در اسلام . تهران : انتشارات دانشگاه تهران
  • شمس ، ع . 1382 . موافقتنامه داوری و صلاحیت دادگاه ، مجله تحقیقات حقوقی ، شماره 37
  • شمس ، ع . 1384 . آیین دادرسی مدنی ، جلد دوم . تهران : انتشارات دراک
  • شهیدی ، ج . 1378 . نهج البلاغه ، چاپ چهاردهم ، تهران : انتشارات علمی و فرهنگی
  • علویان ، س . 1388 . تحولات نهاد داوری در قوانین موضوعه ایران ، مجله تحقیقات حقوقی، شماره
  • عمید زنجانی ، ع . 1367 . فقه اساسی ، ج 3 ، چاپ اول ، تهران : امیر کبیر
موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:12:00 ب.ظ ]





تاملی در رویکرد به مالکیت در تجارت بین المللی: تاملی در آرا صادره از مراجع داوری بین المللی موید ان است که داوران در خصوص تفسیر مفهوم مالکیت به سنت گرانی حقوق خصوصی مبنی بر ضرورت وجود موضوع عینی کمتر توجه می نمایند و بر این باورند که مالکیت فقط شامل اشیا مادی نبوده تا فقط در صورت سلب حق مالکانه این اشیا بتواند از ضمانت های اجرای حقوق بهره برد. مالکیت در مفهوم اقتصادی خود به هر نوع حقی که بتوان موضوع انتقال تجاری قرار گیرد اطلاق می گردد مشروط به اینکه دارای ارزش اقتصادی بوده و آزادانه موضوع معامله قرار گیرد . در یکی از آرا داوری تجاری بین المللی داوران بر این باور هستند که حتی «احتمال کشف نفت و گاز» ، در دیدگاه عینی گرا و مبتنی بر معیارهای عرفی- عینی، خود می تواند به عنوان ارزش اقتصادی مورد تبیین قرار گیرد و بر اساس این نظریه، داوران رای به محکومیت دولت میزبان بر این ارزش اقتصادی به نفع شرکت نفتی خارجی که از آن محروم گردیده است صادر می نمایند. حتی در تداوم این طرز تفکر، داوران بین المللی در دعاوی دیگر و با استناد به نظریه شخصی گر و با تکیه بر خواست مشترک طرفین در روابط قراردادی، بر این باور هستند که سود مورد توقع شرکت نفتی خارجی که با حسن نیت در مذاکرات تبیین شده است و یا به عنوان بخشی از تعهد دولت میزبان مورد قبول قرار گرفته است ، میتواند به عنوان حق بر منابع نفتی تلقی گردد و مورد ادعای وی باشد. نکته قابل توجه در روش تفکر داوران بین المللی همانا تکیه بر ارزش اقتصادی به عنوان مبنای حق مالی و حمایت بین المللی از آن می باشد. در این دیدگاه که متفاوت از دیدگاه حقوق سنتی داخلی است، حق مالی بیش از آنکه به حق عینی و حق دینی تقسیم گردد به عنوان حق دارای ارزش اقتصادی تلقی می شود و برا ین اساس با تمیه بر مبنای حقوق اقتصادی در صدد حمایت از این ارزش اقتصادی می باشند. مبنای این طرز تفکر نیز صرف نظر از نظام فکری نفع گرائی- عمل گرائی در حقوق تجارت بین الملل، خود مبتنی بر این تمایل جدی در حقوق تجارت بین الملل می باشد که هدف اصلی از وضع قواعد حمایتی در این نظام فکری همانا جبران خسارت از طریق پرداخت مابه ازا مالی می باشد و روش رد عین مال به واسطه معضلات اجرائی آن مورد استقبال این نظام فکری قرار نمی گیرد تا جائی که امروزه قاعده اولیه در جبران خسارت همانا پرداخت ما به ازا و نه رد عین مال تعیین می شود.[47] روشی که صرف نظر از سادگی آن در قابلیت تحصیل نتیجه متضمن حفظ حقوق مالی شرکت نفتی خارجی نیز می باشد. بنابراین در این تفکر عملگرا- نفع گرا نیز همانا با تمسک مفهوم ارزش اقتصادی در مقام شناسائی حقوق شرکت نفتی خارجی می گردند و از این طریق به سهولت منافع مالی آن را محفوظ می دارند.[48]               فصل سوم:بررسی قرار دادهای سرمایه گذاری مشترک و بیع متقابل در صنعت نفت                

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:12:00 ب.ظ ]





[28] درویشی هویدا ، یوسف ، مطالعه ای بر میانجگری به عنوان روش دوستانه حل و فصل اختلافات ، مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی ( دانشگاه تهران ) ، 1390 ، شماره 4 ، ص 123 . [29] مرتضوی ، عبدالحمید ، پیشین ، ص 34 . [30] ، شیروی ، عبدالحسین ، داوری تجاری بین المللی ، پیشین صص 62 – 60 . درویشی هویدا ، یوسف ، استفاده مستقیم از کارشناس در حل و فصل اختلافات ، مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی ، 1389 ، شماره 4 ، ص 178 . [31] درویشی هویدا ، یوسف ، شیوه های جایگزین یا غیر قضایی حل و فصل اختلافات ، مجله قضاوت ، 1384 ، شماره 32 ، ص 80 . [32] مرتضوی ، عبدالحمید ، پیشین ، ص 35 . [33] شیروی ، عبدالحسین ، داوری تجاری بین المللی ، پیشین ، صص 65 – 64 . [34] جنیدی ، لعیا ، قانون حاکم بر داوری های تجاری بین المللی  ، پیشین ، ص 20 . [35] شیروی ، عبدالحسین ، داوری تجاری بین المللی ، پیشین صص 11 – 10 . [36] محبی ، محسن ، نظام داوری اتاق بازرگانی بین المللی ، مجله حقوقی ، نشریه دفتر خدمات حقوقی بین المللی جمهوری اسلامی ایران ، شماره 24 ، 1378 ، ص 43 . [37] مرتضوی ، عبدالحمید ، پیشین ، ص 28 . [38] شیروی ، عبدالحسین ، داوری تجاری بین المللی ، پیشین ص 56 . [39] محبی ، محسن ، پیشین ، ص 46 . [40] حمیداوی ، عادل ، سیری در علنی بودن محاکمات ، مجله وکالت ، 1380 ، شماره 6 ، ص 40 . [41] موسوی حرمی ، سیده یاسمین ، محرمانگی در داوری تجاری بین المللی ، کارشناسی ارشد حقوق خصوصی ، دانشگاه شهید بهشتی ، 1389 ، ص 6 . [42]  مرتضوی ، عبدالحمید ، پیشین ، ص 28 . [43] خزائی ، حسین ، خصوصی و محرمانه بودن داوری در حقوق تجارت داخلی و بین المللی ، مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی ، 1388 ، شماره 3 ، صص 133-132 . [44]  خزائی ، حسین ، خصوصی و محرمانه بودن داوری در حقوق تجارت داخلی و بین المللی ، منبع پیشین ،  ص 29 . [45] محبی ، محسن ، پیشین ، ص 44 . [46] مرتضوی ، عبدالحمید ، پیشین ، ص 29 .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:11:00 ب.ظ ]





 

  • اخلاق » را از طریق آثارش نیز مى توان تعریف کرد، و آن این که «گاه فعلى که از انسان سر مى زند، شکل مستمرى ندارد; ولى هنگامى که کارى بطور مستمر از کسى سر مى زند (مانند امساک در بذل و بخشش و کمک به دیگران) دلیل بر این است که یک ریشه درونى و باطنى در اعماق جان و روح او دارد، آن ریشه را خلق و اخلاق مى نامند.

  تعاریف علم اخلاق

  1. علم اخلاق را چنین تعریف کرد: «اخلاق علمى است که از ملکات و صفات خوب و بد و ریشه ها و آثار آن سخن مى گوید» و به تعبیر دیگر، «سر چشمه هاى اکتساب این صفات نیک و راه مبارزه با صفات بد و آثار هر یک را در فرد و جامعه مورد بررسى قرار مى دهد». البته همانطور که گفته شد، گاه به آثار عملى و افعال ناشى از این صفات نیز واژه «اخلاق » اطلاق مى شود; مثلا، اگر کسى پیوسته آثار خشم و عصبانیت نشان مى دهد به او مى گویند: این اخلاق بدى است، و بالعکس هنگامى که بذل و بخشش مى کند مى گویند: این اخلاق خوبى است که فلان کس دارد; در واقع این دو، علت و معلول یکدیگرند که نام یکى بر دیگرى اطلاق مى شود.
  2. بعضى از غربی ها نیز علم اخلاق را چنان تعریف کرده اند که از نظر نتیجه با تعریف هایى که ما مى کنیم یکسان است، از جمله در کتاب «فلسفه اخلاق » از یکى از فلاسفه غرب به نام «ژکس » مى خوانیم که مى گوید: «علم اخلاق عبارت است از تحقیق در رفتار آدمى به آن گونه که باید باشد.» (فلسفه اخلاق، صفحه 9)
  3. در حالى که بعضى دیگر که بینشهاى متفاوتى دارند (مانند فولکیه) در تعریف علم اخلاق مى گوید: «مجموع قوانین رفتار که انسان به واسطه مراعات آن مى تواند به هدفش برسد، علم اخلاق است.» (الاخلاق النظریه، صفحه 10)

تعریف اخلاقیات (morals 8 Ethics) بطور کلی میتوان اخلاق انسان را بر دو نوع زیر تقسیم نمود : 1- اخلاق فطری و طبیعی :صفات فطری ، غرایز و احساسات و استعدادهایی است که در طبیعت انسان آفریده شده و اختیار و عمل در تحصیل آن هیچ‌گونه دخالتی ندارد. مانند حس خداجویی، کنجکاوی، عدالتخواهی و حبّ کمال و . . . 2- اخلاق اکتسابی و اختیاری :صفات اکتسابی آن گونه صفاتی را گویند که در مقام عمل و اختیار به تدریج برای انسان حاصل می‌شود. چنانچه از استعدادها و صفات خدا داده خوب بهره ‌برداری نشود، صفات اکتسابی بد خواهد شد. در این مرحله ، صفات و ملکات خوب را فضایل و مکارم اخلاق و صفات وملکات بد را رذایل اخلاق می‌نامند. اخلاق ، معرفتی است که از افعال اختیاری انسان بر اساس یک سیر عقلایی شکل می گیرد باید توجه داشت که اخلاق از یک مجموعه اصول و ضوابطی تشکیل می شود که دو لایه جدی در آن قابل تمایز است. قالب اول مربوط به شکل ، اصول و ضوابط اخلاقی است و قالب دوم توجه به ” روح عمل اخلاقی ” و یا دخالت عنصر  ” معنا ” در عمل اخلاقی می باشد. در بخش اول می توان از کد های اخلاقی صحبت کرد ؛ ولی در بخش دوم امری است که به سادگی تعریف آن امکان پذیر نیست و بیشتر قابل بیان با ” ایده آل های اخلاقی ” است نه لزوما با ” کد های اخلاقی ” . تعاریف حرفه حرفه را این گونه تعریف می کنند: « پیشه ای که مستلزم وجود دانشی است تخصصی و اغلب تدارکی طولانی و ژرف شامل آموزش مهارتها و روشها و همچنین اصول علمی ، تاریخی و محققانه ای که بر آن مهارتها و روشها تاکید دارد و با استناد به سازمان و تشکیلات یا اتفاق آراء و استانداردهای والای دستاوردها و رفتار و سلوک پشتیبانی می شود و اعضای خود را به مطالعاتی مستمر و نوعی کار متعهد می کند نخستین آن ارائه خدماتی عمومی است فرهنگ علوم اجتماعی می گوید: «واژه حرفه به شغلی اطلاق می شود که داشتن دانش و مهارت سطح بالایی را طلب می کند و باید حداقل بخشی از آن دانش و مهارت از طریق گذراندن دوره های کم و بیش نظری و نه با ممارست عملی صرف کسب شود، به نحوی از انحا در دانشگاه یا مؤسسه ای معتبر مورد آزمایش و امتحان قرار می گیرد و بر افرادی دلالت می کند که در مقایسه با مشتریان آن حرفه صاحب نظر هستند.. در حال حاضر این واژه معمولاً در باره مشاغل معینی بکار می رود که اعضای آن به ارائه خدمات و نه تولید و توزیع کالا اشتغال دارند . ویژگیهای اصلی یک حرفه

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:11:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم