(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

فهرست مطالب
چکیده 3
مقدمه .4
مبحث اول : کلیات.5
پیشینه تاریخی6
تاریخچه عرف در تمدن عرب قبل از اسلام6
مفهوم شناسی عرف.7
منشأ، ارکان و عناصر عرف.8
بررسی تطبیقی مفهوم عرف باسایر مفاهیم مرتبط ومشابه10
مبحث دوم : اقسام وگونه های عرف .14
عرف لفظى.15
عرف عملى.15
عرف مذهبى16
گونه‏هاى عرف خاص16
عرف علما یا عرف قضایى.17
عرف شارع17
عرف مسلم، عرف قراردادى.17
عرف مطرد، عرف غالب.18
عرف سابق، عرف مقارن، عرف متاخر.18
عرف حادث18
عرف موضوعى، عرف حکمى18
عرف ممضا، عرف مردوع، عرف مرسل19
مبحث سوم : حجیت ،جایگاه و کاربرد عرف.20
نظریه ها و گرایش های حجیت عرف21
گرایشات مطرح عرف 22
دلایل حجیت عرف23
جایگاه عرف.25
مبنای عرف در نظام حقوقى اسلام26
دیدگاه هاى موجود درباره ى منبع یا مبنا بودن عرف28
کاربرد عرف.29
تفسیر اراده متعاملین در قانون مدنی با بهره گرفتن از عرف 32
مبحث چهارم: قلمرو عرف در قانون مدنی .34
عرف در قانون مدنی 36
عرف در حقوق تطبیقی (حقوق کیفری و جزایی)37
عرف در حقوق تجارت .39
عرف در حقوق بین الملل40
عرف در فقه و حقوق اسلام.41
عرف و امارات حقوقى41
مبحث پنجم: نقش عرف در قانون مدنی ایران .46
نتیجه گیری ….65
منابع66.

چکیده :
«عرف» در لغت به معنی شناختگی، معروفیت، نیکویی، معروف، مشهور، شناخته و آنچه که در بین مردم متداول است و به معنای معرفت و عادت به انجام کاری است که عقل سلیم خلق آن را قبول کرده باشد. عرف ها غالباَ اندیشه نیک و مصلحت جامعه را در بر دارند. عرف شکل اصلی ابراز اراده اجتماعی است. حتی در خشن ترین، خشک ترین و ابتدایی ترین صور زندگی اجتماعی انسان، قواعدی را می یابیم که گرچه صریحاّ واجب الرعایه اعلام نمی شده، عملاّ به طور شبه غریزی رعایت می شده است. این قواعد از طریق تکرار مداوم بعضی افعال تحقق می یابند و با یک احساس شاید مبهم ولی عمیق و قوی الزامی همراهند. تکرار مداوم و مستمر عنصر مادی خارجی و ظاهری است. ولی به تنهایی و فی نفسه کافی نیست. برای اینکه عرف ایجاد شود باید تکرار مداوم عمل با این اعتقاد همراه شود که موضوع مزبور اجباری و الزامی است به نحوی که سایرین بتوانند رعایت آن را مطالبه کنند. حاکمیت عرف، از زمان شروع زندگی اجتماعی انسان بسیار چشمگیر بوده است. این حاکمیت قوی عرف، واقعیتی است که شایسته دقت بسیار است. در شکل گیری عرف عوامل مختلفی دخیل اند. عناصر دوگانه روانشناختی تقلید و عادت، به تأیید نیروی عرف کمک می کنند. توجیه تقلید به این صورت است که انجام دادن اعمالی که می بینیم از دیگران سر می زند، راحت تر از انجام دادن عملی جدید است و تلاش کمتری لازم دارد. عادت به این معناست که انجام مجدد آنچه یک مرتبه صورت گرفته، آسان تر از شروع عمل جدید است. بنابراین شاید بتوان گفت که حقوق وضعی، اصولاّ عرفی است. اما این تلقی متناقض با تلقی دیگری است که به موجب آن حقوق را قانونگذاران و یا بنیانگذاران کشورهای متمدن ایجاد و اختراع کرده اند. مدت ها قبل ویکو از طریق یک پیشگویی عالی برای زمان خود توجه داده است که حقوق از عمق وجدان عمومی، از عقل متوسط مردم و از طریق یک جریان غیر صریح و دسته جمعی بین المللی به وجود آمده است. بعدها مکتب تاریخی حقوق دانان آلمان، مبلغ عقایدی مشابه عقیده فوق شد. یکی از شایستگی های این مکتب این است که عرف را معادل تکرار مداوم برخی افعال ندانسته و به این مطلب پی برده است که تکرار مزبور فقط یک وسیله خارجی برای اعلام و ابراز مطلب است.نتیجه این امر قائل شدن به «یقین حقوقی» است که اساس عرف بر آن قرار دارد. مع هذا، مکتب تاریخی به اشتباه اعتقاد مزبور را یک هویت اسرارآمیز دانسته و به کلی از تحلیل روان شناختی آن غافل مانده است. عرف در عین حال که معرف یک یقین جمعی نسبت به امری خاص است، بدون تردید اصولاّ منبع خود را از فعالیت زاینده اولیه وجدان های فردی به دست می آورد.
واژگان کلیدی: عرف ،جایگاه عرف تفسیری،قواعد آمره،ارکان عرف،قوانین موضوعه.

مقدمه
با اینکه در کشور ما حقوق نوشته و مدون احترام فراوان دارد و منبع اصلی حقوق، قانون می باشد، «عرف» نیز در ساختمان قواعد حقوقی اثر بسزایی دارد. شاید در ابتدا آثار مهم عرف در حقوق خصوصی محسوس نباشد، ولی با اندکی دقت معلوم می شود که قدرت عادات و رسوم در حقوق ما به حدی است که پیش از احاطه به آن، مطالعه قوانین تا اندازه ای بیهوده به نظر می رسد. در قانون مدنی ما موارد زیادی از «رجوع به عرف» وجود دارد و قانونگذار راه حل و فصل بسیاری از دعاوی را »رجوع به عرف» قرار داده است. «عرف» ها با توجه به موقعیت زمانی و مکانی متغیرند. برخی از «عرف» ها در زمانهای گذشته رایج و متداول بوده ولی اکنون منسوخ شده و از رونق افتاده اند. مکانهای مختلف نیز «عرف» های مخصوص به خود دارند. در میان اصناف و رده های مختلف شغلی نیز «عرف» های مخصوص همان صنف و شغل وجود دارد که بسیار متنوعند. مبنای واقعی «عرف» را باید در ضرورتهای زندگی اجتماعی و خواسته های طبیعی انسان دانست. مردم برای حفظ منافع خود نیازمند امنیت و ثبات و برابری در مقابل قانون هستند و برای رفع این احتیاج می کوشند که مقررات ثابتی را بین خود مرسوم سازند. علاوه بر این، بشر به حکم فطرت خود پایبند آداب و رسوم است و از تجاوز به اینگونه سنت ها می پرهیزد. وقتی عادتی ضامن حفظ منافع عمومی باشد و خود به خود با خواسته های آنان بوجود آید، ثبات و دوام بیشتری می یابد و به جایی می رسد که همگان خود را پایبند به آن می بینند. «عرف» محصول مستقیم وجدان عمومی است. عرف و عادتی که بین مردم مرسوم می شود و اعتقادی که اشخاص به اجباری بودن قواعد آن پیدا می کنند، نشان دهنده جایگاه عرف در جامعه است که از وجدان عمومی سرچشمه می گیرد. «عرف» در حقوق مدنی یک مسئله کلی می باشد که با توجه به کلی بودن آن ضرورت دارد که از زوایای مختلف مورد بررسی و توجه قرار گیرد و برای درک و فهم بیشتر، باید به مصادیق آن در قانون و نحوه اجرای آن در جامعه رجوع شود. با توجه به تنوع و گستردگی دامنه عرف در قوانین مدنی و جایگاهی که عرف در حلّ و فصل دعاوی دارد، برآن شدیم تا تحقیقی را در این زمینه انجام دهیم. مسائل مطروحه در این تحقیق به سه بخش تقسیم می شود: در بخش نخست مفهوم و تعریف «عرف»، تفاوت عرف و عادت با رسم، ارکان عرف و اقسام عرف را که برای درک مطلب لازم است، بررسی کرده و در بخش دوم به جایگاه و مصادیق عرف در قانون مدنی که موضوع اصـلی این تحقـیق است، می پردازیم. در بخـش پایانی نیز رابطه عـرف و قـانون را بررسـی می نماییم.

مبحث اول :

کلیات

پیشینه تاریخی
الف: تاریخچه عرف در کلیه تمدنها
انسان همواره موجودی اجتماعی بوده وبر ادامه حیات به صورت گروهی و اجتماعی تاکید داشته است. تکوین وتشکیل تمدنها ی بزرگ جهان و همچنین وجود شهرها ،

     82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/"> 

الف)اهمیت و فضیلت حج:(و لله علی الناس حج البیت) 20
ب)قلمرو وجوب حج : 24
پ)شرایط وجوب حج : ” من استطاع إلیه سبیلاً “. 25
وجوب حج و عمره : 27
الف)ضرورت اخلاص در حج : ” و اتموا الحج و العمره لله “. 27
ب)احکام محصور و مصدود : ” فإن أُحْصِرْتم فما استیسَرَ من الهدی ”   29
پ)حرمت سر تراشیدن برای محصور قبل از رسیدن قربانی به قربانگاه : 03
ت)تقدم عمره بر حج در حج تمتع : 30
ث)حلیت محرمات احرام پس از اتمام عمره تا شروع مناسک حج : 13
ج)همگانی بودن حج 32
چ)آفات ترک حج : 32
محورهای کلی اعمال حج: 34
1- عنصر زمان34 
2-عنصر مکان 35
ماه های حرام مایه قوام انسانها: 37
فصل اول. 39
فلسفه ی احکام حج از دیدگاه آیات و روایات 39
فلسفه حج از دیدگاه امام علی ( علیه السلام )  در نهج البلاغه : 45
الف ) فلسفه و ره آورد حج : 45
ب ) فلسفه حج: 46
پ ) وصیت امام علی ( علیه السلام )  به امام حسن و امام حسین ( علیه السلام )  پس از ضربت خوردن آن حضرت : 46
ت ) رسیدگی به امور حاجیان در مراسم حج : 46
سفارش به رفع نیازهای حجاج. 49
ث ) حج در روایات رسیده از سایر ائمه معصومین ( علیهم السلام ) 49
ج ) نتیجه گیری از احادیث : 54
فصل دوم. 54
فلسفه و اسرار عمیق حج : 55
1-بعد اخلاقی حج 55
2-بعد سیاسی . اجتماعی : 60
3-بعد فرهنگی   : 63
4-بعد اقتصادی حج : 65
5.بعد حقوقی حج : 69
6.اصول بین المللی حج : 71
7.بعد جهانی حج :         . 73
فصل اول. 76
فلسفه اعمال و آداب حج 76
اسرار اعمال حج : 76
گستردگی مسائل و اسرار حج : 76
چرا کعبه ، کعبه است ؟ 77
غسل احرام ؛ شستشوی گناهان : 80
جامه احرام ، جامه طاعت : 81
تلبیه. 83
محرمات احرام : 88
نظارت مستقیم خداوند بر اعمال حج : 91
اشواط سبعه : 94
حجرالاسود : 96
حجر و مقام : 98
مقام ابراهیم : 98
حجر اسماعیل : 100
حطیم. 001
ملتزم : 100
مستجار : 101
ارکان کعبه : 101
آب زمزم ، جام طاعت : 102
صفا و مروه : 103
وجوب سعی میان صفا و مروه : 104
اسرار عرفات : 109
فضیلت و فلسفه عرفات : 111
وجوب وقوفین : 115
افاضه و کوچ به سوی مشعر : 118
منی ، سرزمین رسیدن به آرزوها : 119
رمی جمرات ؛ رمی هر شیطان و شیطنت : 121
قربانی ؛ سربریدن آز و طمع : 123
فلسفه قربانی : 124
اهمیت قربانی : 125
آداب قربانی : 126
تکلیف گوشتهای قربانی : 127
وجوب قربانی در حج تمتع. 129
فصل دوم. 133
حجّ مقبول : 133
روح و جان کعبه ولایت است : 134
حسن ختام. 138
منابع و مآخذ. 140
 

فلسفه و آداب حج از دیدگاه قرآن و سنت
 

 
چکیده:
 
حج ، به معنای قصد ، آهنگ و حرکت بوده که در اصطلاح به قصد زیارت خانه خدا ، اختصاص پیدا کرده است
هدف از این تحقیق و پژوهش ، بررسی فلسفه حج ، این واجب الهی ، از دیدگاه و منظر آیات قرآن کریم و روایات و سنت معصومین علیهم السلام می باشد و زمینه فلسفه و علل وجوب حج بیت الله الحرام و فلسفه آداب ومناسکی که در ایام و شرایط مخصوص بر زائر خانه خدا واجب می شود . بررسی و تحقیق فوق از نوع کتابخانه ای می باشد .
منابع مورد استفاده با استمداد اصلی از کلام الله مجید ؛ منابع دست اول از تفاسیر قدیم وجدیدو کتب روایی مختلف و متنوع ، نهج البلاغه ،. وکتب جدید در زمینه حج می باشد و در ضمن از بررسی بعضی از پایان نامه ها و مطالب مندرج در ماهنامه و روزنامه ها و نیز غفلت نشده است .
این پایان نامه شامل سه فصل می باشد:
در فصل اول به اثبات این که کعبه اولین مرکز جهانی برای عبادت است ، و سپس به علل وجوب حج و اهمیت و شرایط و . آن پرداخته شده است  .
* در فصل دوم فلسفه احکام حج از منظر آیات و روایات بیان شده و در نهایت حج را از منظر ابعاد اخلاقی ، سیاسی – اجتماعی ، فرهنگی ، اقتصادی ، حقوقی ، جهانی بررسی و تبیین شده است.
* در فصل سوم فلسفه اعمال و آداب حج از احرام و تلبیه و طواف و سعی و عرفات و مشعر و منی و قربانی به طور مفصل از دیدگاه آیات و روایات بحث و توضیح داده شده است .
و در پایان شرایط حج مقبول و این که روح و جان کعبه ولایت است و حسن ختام پایان نامه خود را مزین به فرمایشات بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران امام خمینی قدس سره الشریف در خصوص اهمیت حج نموده ام.
حج به لحاظ تاریخی پیشینه بس ممتدی داردبه روایتی از زمان نزول آدم و حوا علیهما السلام بر کره خاکی که منزلگاه آن حضرت وعبادتگاه ایشان و حتی قبل از آن مطاف فرشتگان بوده است ، تخریب خانه خدا در زمان طوفان نوح و تجدید بنای آن توسط حضرت ابراهیم(ع ) یعنی 4 هزار سال قبل بوده که به جرأت می توان گفت کعبه کهن ترین معبدی است که تاریخ بشر سراغ دارد و تا کنون جایگاه خود را حفظ کرده است و یکی از پر استقبالترین معابد جهان شمرده می شود .
حج ، همچون برنامه های دیگر اسلامی برای مبارزه با نفس و رویکرد به فلاح و رستگاری است و مناسک حج با پوشیدن لباس احرام و حرکت از میقات آغاز می شود ، زائر در شرایطی قرار می گیرد که بیش از 20 عمل از جمله نگاه کردن به آیینه ، کشتن حشرات و حیوانات و . موجب کفاره و یا بطلان حج می شود . این محدودیت ها دقت او را نسبت به محیط پیرامون و همچنین وظایف وی را در قبال دیگران از جمله محیط طبیعی و محیط زیست تبیین می کند و هر یک از مناسک حج نوعی بصیرت را می طلبد که زائر خانه خدا با تأمل متوجه برنامه عظیم اسلام و آیین ابراهیمی می شود و بینش جدیدی پیدا می کند .
حج انسان را با طبیعت و فوق طبیعت ، فرهنگ جهانی و تجربه ملتهای گوناگون و میراث موحدانه ابراهیم (ع ) و اسماعیل(ع ) پیوند زده و اساس خانه را به عنوان واحد جامعه توحیدی تعریف و مشخص می کند که انسان چگونه از منیت خود فاصله بگیرد و چگونه یکرنگی خود را با طبقات اجتماع حفظ کند و چگونه مذبح نفسانیات ، شهوات و پرستش شیطان را در رمی جمرات به نمایش بگذارد و نشان دهد انسان موحد نمی تواند با ابلیس درون و برون سازش کند بلکه باید تکلیف خود را با تمام شیاطین روشن کند و به نظام مقدس روی آورد که حقیقت و پرستش ذات احدیت تحت لوای ولایت و اساس آن را شکل می دهد .
 
مقدمه:
 
حج ، وادی سیر و سلوک عرفانی و طور سینای عارفان ربانی است .
حج ، ضیافت خانه قدسی حضرت رحمان و گلشن با صفای کمال و تعالی انسان است
حج ، نشانه عبودیت مطلق و مظهری از فرشته سیرتی انسان است .
حج ، دریای ژرفی است از عارفان و عرفان ، معنویت ، تقدس ، روحانیت و ایمان
رشید الد ین میبدی می گوید : حج عوام نوعی است وحج خواص نوعی دیگر . حج عوام قصد کوی دوست است وحج خواص ، قصد روی دوست ، آن رفتن به سرای دوست و این رفتن برای دوست ، عوام به نفس رفتند ودر و دیوار دیدند خواص به جان رفتند ، گفتار و دیدار یافتند .
او که به هوای نفس رود ، رنج یابد و بار کشد ، تا گرد کعبه برآید و این که با جان رود ، بیارآمد و بیاساید و کعبه خود گرد سرایش برآید .
عاشق و عارف کامل آیت الله حسن زاده آملی می فرماید :

     82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/"> 

زمستان 1389
 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

چکیده:
مسئولیت مدنی از دیرباز یکی از بخش‌های مهم حقوق مدنی بوده در سده‌های اخیر به علت حدوث تحولات صورت گرفته در این زمینه اهمیت خاصی پیدا کرده است به همین جهت مورد اهتمام جدی قانونگذاران نظام‌های مختلف حقوقی قرار گرفته و هم و غم خود را مصروف تدوین مقررات نموده‌اند که پاسخ‌گوی مقتضیات و ضروریات زندگی اجتماعی باشد این مهم در حوزه مسئولیت مدنی مالک و متصرف بیش از حوزه‌های دیگر مورد توجه قرار گرفته است. نگاهی اجمالی به قوانین و مقررات موجود در نظام حقوقی ایران بیانگر آن است. وضع قوانین در این قسم از مسئولیت مدنی از نظر کمی و کیفی به فراموشی سپرده شده یا دست‌کم چنین تصور می‌رود در حالی که در کشورهای انگلستان و آمریکا که برخلاف ظواهر امر به علت فقدان قوانین مدون و صرفاً با اتکاء به رویه قضایی مبادرت به اتخاذ تصمیم و حل و فصل دعاوی می‌نمایند از این حیث توجه شایانی به مسائل مسئولیت مدنی داشته و مبادرت به وضع قوانین و مقررات نسبتاً جامعی در این زمینه نموده‌اند. در حقوق ایران مبنای مسئولیت ما لک و متصرف اشیاء بر ارتکاب تقصیر است که زیان‌دیده می‌بایست آن را اثبات کند لیکن در خصوص زیان‌های ناشی از وسایل نقلیه موتوری مسئولیت عینی است. پس از اصلاح قانون بیمه اجباری در سال 1387، به نظر می‌رسد مسئولیت عینی تغییر یافته و دارنده تنها مکلف به بیمه نمودن مسئولیت شده است. در حقوق انگلستان و آمریکا، رویه قضایی متمایل به گسترش مسئولیت عینی بوده به گونه‌ای که محافظ هر شیء به طور مطلق مسئول جبران خسارت ناشی از مال تحت حفاظت خود می‌باشد تا جایی که در خصوص اشیاء خطرناک قره قاهره نیز در سلب مسئولیت مالک یا متصرف مؤثر نخواهد بود آرای صادره راهنمای قانونگذار در تدوین قوانین نسبتاً جامعی در حوزه مسئولیت مدنی ناشی از املاک و حیوان شده است.
 
کلید واژه‌ها: مسئولیت مدنی – مالک – متصرف – حقوق ایران – حقوق انگلستان – حقوق آمریکا.
 
فهرست مطالب
عنوان                                    صفحه
 
مقدمه. 1
الف) بیان و مسأله تحقیق 1
ب) اهمیت و ضرورت تحقیق 1
ج) سؤالات تحقیق 2
د) فرضیه‌های تحقیق 2
هـ) پیشینه تحقیق 3
و) روش تحقیق 3
 
فصل اول:
مفاهیم و مبانی مسئولیت مدنی
 
مبحث نخست: تعاریف و مفاهیم. 5
گفتار نخست: مسئولیت مدنی و تفاوت آن با دیگر انواع مسئولیت. 5
گفتار دوم: مفهوم شیء، مالک و متصرف. 11
بحث اول: مفهوم شیء (مال) 12
بحث دوم: مالک و متصرف‏ 14
گفتار سوم: مسئولیت ناشى از شئ و فعل انسان‏ 17
بحث نخست: مسئولیت مدنى ناشى از شئ‏ 18
بحث دوم: مسئولیت مدنی  ناشى از فعل انسان‏ 18
گفتار چهارم: مالکیت و حدود آن‏ 19
بحث نخست: قاعده ید (حق مالکیت) 20
بحث دوم: سوء استفاده از حق مالکیت‏ 21
مبحث دوم: مبناى مسئولیت‏ 24
گفتار نخست: نظریه تقصیر. 24
گفتار دوم: فرض تقصیر (اماره تقصیر) 25
گفتار سوم: ایجاد خطر (مسئولیت بدون تقصیر) 26
گفتار چهارم: تضمین حق‏ 27
 
فصل دوم:
مصادیق مسئولیت مدنى بر اساس حق مالکیت و نگهدارى‏
 
مبحث نخست: مسئولیت مدنى مالک و متصرف بنا 29
گفتار نخست: بنا 30
گفتار دوم: مالک و متصرف‏ 32
بحث نخست: مالک‏ 33
بحث دوم: متصرف‏ 34
گفتار سوم: خسارت ناشى از بنا 38
بحث نخست: خسارت ناشی از ویرانی 39
بحث دوم: خسارت در غیر مورد ویرانی 40
گفتار چهارم: متضرر از بنا 41
بحث نخست: واردین مجاز. 41
بحث دوم: واردین غیر مجاز. 44
گفتار پنجم: مبنای مسئولیت مالک یا متصرف. 45
بحث نخست: مبنای مسئولیت در برابر واردین مجاز. 46
بحث دوم: مبنای مسئولیت در برابر  واردین غیر مجاز. 48
مبحث دوم: مسئولیت مدنی مالک و متصرف حیوان. 53
گفتار نخست: مفهوم حیوان و اشخاص مسئول. 54
بحث نخست: مفهوم حیوان. 54
بحث دوم: اشخاص مسئول. 56
گفتار دوم: شرایط مسئولیت. 58
بحث نخست: حیوان تحت مالکیت یا تصرف باشد. 58
بحث دوم: خسارت ناشی از عمل حیوان باشد. 61
گفتار سوم: مبنای مسئولیت مالک یا متصرف حیوان. 63
مبحث سوم: مسئولیت مدنى مالک و محافظ وسیله نقلیه‏ 73
گفتار نخست: مسئولیت مدنى مالک و محافظ وسیله نقلیه موتورى زمینى‏ 74
بحث نخست: وسیله نقلیه موتورى زمینى‏ 74
بحث دوم: شخص مسئول‏ 75
بحث سوم:  مبناى مسئولیت در حوادث رانندگى‏ 81
گفتار دوم: مسئولیت مدنی ناشی از دیگر وسایل نقلیه. 89
بحث نخست: وسیله نقلیه غیر موتوری 89

     82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/"> 

و کفایت خود را از دست داده و از دستیابی به اهداف خویش باز بماند [9] . یکی از تعاریفی را که می توان در مورد رهبری ارائه داد این است که: رهبری عبارت است از هنر یا علم نفوذ در اشخاص به طوری که با میل و خواسته خود در جهت حصول به هدفهای تعیین شده گام بردارند [9] . در بیان سبک مدیریت شاید بتوان این گونه گفت که سبک مدیریت عبارت است از ” تعبیر و تفسیر خاصی که مدیر، شیوه عملکرد مناسب خود را ایجاب می کند”. ادراک افراد و گروه ها از رفتار مدیر نقش تعیین کننده ای در برقراری روابط سالم و سازنده میان آنان دارد. مدیر موثر نه تنها می تواند افرادش را رشد دهد و برایشان استقلال به ارمغان آورد بلکه قادر است مراقب لغزش های آنان باشد و به موقع اقدام کند تا مانع انحرافشان گردد . در اواخر دهه 1940 ، لیکرت و سایر پژوهشگران دانشگاه میشیگان زنجیره ای از بررسی ها را به منظور متمایز ساختن رفتار های رهبری انجام دادند . از مصاحبه هایی که با گروه های دارای عملکرد عالی و ضعیف در سازمان های متفاوت انجام دادند دو نوع رفتار رهبری ” کارمند محور” و ” تولید محور” را از هم متمایز ساختند. سرپرستان کارمند محور کسانی بودند که بیشترین تاکید را بر رفاه کارکنان می کردند در عوض سرپرستان تولید محور تاکید بیشتری بر انجام کار داشتند و به طور کلی سرپرستان کارمند محور گروه های کاری مولد تری نسبت به سرپرستان تولید محور داشتند. این دو رفتار را می توان در دو انتهای یک محور در نظر گرفت . یافته های سبک های سه گانه و سبک های ” کارمند محور ” و ” تولید محور ” معضلی را برای مدیران ایجاد کرده بود؛ زیرا سبک رهبری مشارکتی (کارمند محور ) گاهی عملکرد بهتر را نسبت به سبک اقتدار مآب (تولید محور) ایجاد می کرد، ولی گاهی هم عملکرد ضعیفتر یا برابر آن را موجب می شد. بنا بر نظر دو تن از پژوهشگران دانشگاه میشیگان به نام های ” تاننبوم ” و “اشمیت” ، مدیران برای انتخاب سبک رهبری باید نیروهای درونی خود (مانند این که با سبک های گوناگون چقدر احساس راحتی می کند) ، درون کارکنانشان (مانند میزان آمادگی آنان برای قبول مسئولیت) و وضعیت موجود (مانند فشار زمان) را در نظر بگیرند. توصیه می شود که مدیران در بلند مدت باید بکوشند تا به سوی استفاده از سبک ” کارمند محور ” پیش بروند با این امید که چنین سبکی توان بالقوه زیادی برای افزایش انگیزش کارکنان ، بهبود کیفیت تصمیم گیری، کار گروهی، افزایش روحیه و پرورش کارکنان را در بر داشته باشد. [14]
از طرف دیگر یکی از عوامل موفقیت سازمان رضایت کارکنان از شغلشان می باشد. رضایت شغلی در رابطه با اثر بخشی و کارایی تعریف می شود.اثر بخشی میزان توافق رفتار سازمانی با انتظارات سازمانی است و کارایی تابعی از توافق رفتار سازمانی با نیاز ها و مقاصد شخصی می باشد. رضایت به رابطه میان انتظارات سازمانی و نیاز های فردی اشاره می کند . در واقع، رضایت موقعی در حد مطلوب خواهد بود که انتظارات سازمان با نیازها و تمایلات شخص توافق و همخوانی داشته باشد [22] . رضایت شغلی باعث می شود بهره وری فرد افزایش یابد ، فرد نسبت به سازمان متعهد شود ، سلامت فیزیکی و ذهنی فرد تضمین شود، روحیه فرد افزایش یابد، از زندگی راضی باشد و مهارت های جدید شغلی را به سرعت آموزش ببیند و با سوانح شغلی کمتری روبرو شود. به اختصار رضایت از شغل نتایج مثبت گوناگون از جهت فردی و سازمانی به همراه دارد و بر احساس فرد درباره سازمان و علایق وی به مشارکت در حفظ همبستگی کمک می کند. همچنین رضایت از شغل تاثیر قابل توجهی در شیوه برخورد افراد نسبت به مشاغلشان و تعهدات و مشارکت آنان در اثربخشی سازمان دارد. [27]
باتوجه به موضوعات گفته شده ، در حیطه رشته تربیت بدنی همه گام ها باید در جهت رفع موانع پیشرفت و ارتقائ تربیت بدنی کشور باشد.
با توجه به اهمیت مسئله رضایت شغلی و ارتباط مثبتی که با کارایی سازمانی دارد و از آنجا که ادارات تربیت بدنی از ارکان اصلی ورزش کشور محسوب می شوند ، محقق بر آن شد تا ارتباط بین سبکهای رهبری مدیران و رضایت شغلی کارمندان را برای بهبود عملکرد هر چه بیشتر ادارات تربیت بدنی بررسی نماید.
به عبارتی دیگر این تحقیق در مورد رضایت شغلی کارمندان ادارات تربیت بدنی انجام ‌شد و رابطه آن با سبک رهبری مدیران ادارات براساس نظریه لیکرت مورد بررسی      82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/"> قرار می‌گیرد.

اهمیت و ضرورت انجام تحقیق
امروزه مردم سه شرط اصلی برای پرداختن به ورزش و شرکت در رقابت های ورزشی لازم دارند . حمایت مادی و امکاناتی ( فرصت ها و زیرساخت ها ) ، حمایت سازمانی ( طرح ریزی و برنامه ریزی ) و مدیریت حرفه ای ( اطلاعات سلیس و روان سازمانی و مدیریت شفاف ) . ورزشکاران نیاز هایی دارند ( مانند مکانی برای تمرین ، رویدادی برای رقابت ، مربی ای برای برای بهبود مهارت ها و قابلیتهایشان و بازی برای کسب موفقیت ) که اکثر سازمان های ورزشی امروزی به طور واقعی نیاز های مذکور را برآورده نمی سازند [34] . در کشور ما ادارات تربیت بدنی از جمله سازمان هایی هستند که نقش بسیار ارزنده ای در امر ورزش کشور دارا می باشند و بهبود عمل این ادارات باعث پیشرفت هر چه بیشتر ورزش کشور می شود. از مهمترین عوامل رشد و توسعه هر سازمانی ، نیروی انسانی ماهر و متخصص آن سازمان می‌باشد. از آنجا که در ادارات تربیت بدنی، همانند هر سازمان ورزشی دیگری، منابع انسانی (کارمندان ) از جمله عوامل تاثیر گذار می باشند و هرچه این کارمندان با انگیزه و رغبت بیشتری به فعالیت بپردازند کارایی بهتری خواهند داشت . رهبری مطلوب عاملی است که  می ‌تواند باعث رضایت نسبی کارمندان شده و در نتیجه موجب افزایش کارایی و اثر بخشی آنان شود.
از طرف دیگر از آنجا که تربیت بدنی و ورزش در پرورش نسل آینده نقش بسیار مهمی ایفا می‌کند حساسیت بحث رهبری در ادارات تربیت بدنی در سطوح مختلف و از جمله رهبری ادارات تربیت بدنی شهرستان ها بیشتر خود را نشان می‌دهد. اگر کارمندان که خود نقش مهمی در تربیت بدنی و ورزش بر عهده دارند، درست هدایت شوند و با رضایت و میل و رغبت در سر کار حاضر شوند، بازدهی کاری آنها و در مجموع تربیت بدنی و ورزش دو چندان خواهد شد. با توجه به موضوعات گفته شده محقق لازم دید تا نحوه مدیریت مدیران و رضایت شغلی کارمندان را در ادارات تربیت بدنی بررسی نماید به امید آنکه این ادارات بتوانند هر چه بهتر به ورزش کشور خدمت نمایند. لذا این تحقیق به دنبال این است که تاثیر سبک رهبری مدیریت را بر رضایت شغلی کارمندان سنجیده و در این بین شیوه‌های بهتر و موثرتری را پیش روی مدیران آینده قرار دهد. منظور و مقصود نهایی از انجام پژوهش در وهله اول ارائه بازخورد به مدیران ادارات مورد مطالعه می باشد تا ضمن بازنگری در نحوه مدیریت خود ، از برداشتهای ذهنی نیروهای تحت مدیریت خویش درمورد نحوه مدیریت خود آگاهی پیدا نمایند و موقعیت مدیریت خویش را برروی پیوستار سبک رهبری لیکرت تشخیص دهند و از طرف دیگر از موثرترین سبکهای رهبری که مورد نظر کارمندان ادارات بوده است مطلع شوند .
هدف دیگر بازخورد به نظام ورزش کل کشور می باشد تا ضمن آگاهی از نحوه مدیریت ادارات تربیت بدنی بتوانند بهترین و موثرترین سبکهای رهبری را به مدیران ادارات ارائه کرده و در تنظیم کلاسهای آموزش ضمن خدمت برای سایر مدیران مورد استفاده قرار دهند . و درنهایت ضمن بررسی تفاوت های شیوه رهبری و مدیریت هریک از مدیران ، عوامل مهم ایجاد رضایت شغلی را در جامعه آماری مورد نظر ارائه دهند.
با توجه به موضوعات گفته شده اگر بتوان شیوه‌های مناسب رهبری ادارات را شناخت و با آموزش های ضمن خدمت به مدیران  آموزش داد می توان تا حد زیادی به بهبود کیفیت تربیت بدنی و ورزش کمک کرد. صدها مقاله و ده‌ها کتاب که در زمینه مدیریت و رهبری در رشته‌های مختلف علمی به رشته تحریر در آمده و شمار زیاد پایان‌ نامه‌های دانشگاهی که به نوعی به موضوع رهبری پرداخته اند دلیل دیگری بر اهمیت و ارزش موضوع رهبری است که در این تحقیق موضوع پژوهش قرار گرفته است.

زندگی و تولّد فردوسی 17
 

آثار فردوسی 17
 

معرفی شاهنامه . 17
 

محتویات شاهنامه . 18
فصل سوم : شرح احوال امیر خسرو دهلوی . 20

زندگی و تولد شاعر . 21
 

دانش های امیر خسرو . 21
 

سلوک امیرخسرو . 21
 

آثار امیر خسرو دهلوی 22
 

زبان و شعر امیر خسرو . 23
فصل چهارم : شرح احوال و آثار جامی . 24

زندگی و تولد جامی 25
 

آثار جامی . 26
 

فکر و شعر جامی . 27
فصل پنجم : شرح و احوال و آثار وحشی بافقی . 28

زندگی و تولد وحشی 28
 

آثار وحشی . 29
 
بخش دوم : خسمه سرایی و مقلدان. 30
فصل اول : خمسه سرایی به تقلید از نظامی 31
فصل دوم: مقلّدان نظامی . 31
 
بخش سوم : خسرو و شیرین 33
فصل اول : پیشینه ی داستان خسرو و شیرین . 34
فصل دوم : درباره ی خسرو و شیرین نظامی 35
 
بخش چهارم : آغاز کتاب خسرو و شیرین و مقایسه آن با چند اثر دیگر . 40

آغاز کتاب . 42
 

در توحید . 45
 

در مناجات . 47
 

در نعت نبی اکرم (ص) . 49
 

خطاب زمین بوس . 54
 

سبب نظم کتاب . 56
 
بخش پنجم : مقایسه آغاز داستان خسرو و شیرینِ نظامی با چند اثر دیگر 59
مقایسه آغاز داستان خسرو و شیرین نظامی با چند اثر دیگر 60
 
بخش ششم: چکیده ی داستانها . 66
فصل اول : چکیده ی داستان خسرو و شیرین به روایت نظامی . 67
فصل دوم :چکیده ی داستان خسرو و شیرین به روایت شاهنامه 72
فصل سوم : داستان شیرین و خسرو به روایت امیر خسرو دهلوی . 75
فصل چهارم : داستان یوسف و زلیخا به روایت جامی 84
فصل پنجم : داستان فرهاد و شیرین به روایت وحشی بافقی 89
 
بخش هفتم : نقد تطبیقی شخصیت های داستان در پنج اثر 102
فصل اول : شخصیت های اصلی 104
1- شیرین . 104
الف)شیرین در منظومه ی نظامی 105
ب) شیوه ی عاشقی شیرین در منظومه ی نظامی . 107
ج) چگونگی وصال خسرو و شیرین در منظومه ی نظامی 108
د) مرگ شیرین به روایت نظامی 110

شیرین دهلوی 112
الف) چگونگی عاشق شدن شیرین 112
ب) وصال خسرو و شیرین دهلوی 113
ج) مرگ شیرین به روایت امیرخسرو دهلوی 113
نقد و بررسی شیرین دهلوی در مقایسه با شیرین نظامی . 115

شیرین در شاهنامه 119
الف) شیوه ی عاشقی 119
ب) وصال خسرو و شیرین . 120
ج) مرگ شیرین به روایت فردوسی . 121

زلیخا . 125
الف) چگونگی عاشق شدن زلیخا 125
ب) وصال 127
ج) مرگ زلیخا به روایت جامی 128

شیرین در منظومه وحشی 129
الف) شیرین عشق واقعی 129
ب) شیرین صبور 129
ج) شیرین جسور و بی باک . 129
نقد و بررسی مرگ شیرین 130
2- خسرو . 131

خسرو در منظومه نظامی. 131
الف) شیوه ی عاشق شدن 132
ب) مرگ خسرو به روایت نظامی . 132
ج) چگونگی اطلاع شیرین از مرگ خسرو به روایت نظامی . 133

خسرو در شیرین و خسرو دهلوی 134
الف)چگونگی عاشق شدن خسرو 134
ب) مرگ خسرو به روایت امیرخسرو دهلوی 135
نقد و بررسی خسرو در اثر دهلوی در مقایسه با اثر نظامی 137
مرگ خسرو به روایت فردوسی 139
رحلت حضرت یوسف به روایت جامی . 141
نقد و بررسی مرگ خسرو 143

فرهاد به روایت نظامی . 146
 

فرهاد به روایت دهلوی 147
 

فرهاد به روایت وحشی . 151
الف) غرض دو شاعر از سرودن داستان 151
ب) مقایسه شخصیت فرهاد از دیدیگاه دو شاعر . 154

فرهاد مهندس و فرهاد پیکرساز 154
 

فرهاد پهلوان و فرهاد زورمند 151
 

فرهاد نکته دان و نکته سنج 157
 

بی نیازی و عزت نفس و غرور هنرمندانه . 159
 

فرهاد دل نازک و دل هوسناک 161
نتیجه گیری در مورد فرهاد 162
شخصیت های فرعی . 163

مریم 164
الف) مریم در خسرو و شیرین نظامی 164
ب) مریم در شاهنامه فردوسی 164
ج) مریم در شیرین و خسرو دهلوی 165

مهین بانو 167
الف) مهین بانو در خسرو و شیرین نظامی 167
ب) مهین بانو در شیرین و خسرو دهلوی . 167

شکر و بازغه 169
 

شیرویه 172
 

باربد و نکیسا . 173
شبدیز – طاقدیس . 175
الف) تخت طاقدیس . 175
شبدیز 176

هرمز . 178
 

بزرگ امید 178
 

شاپور 179
نقد و بررسی حوادث داستان در دو منظومه نظامی و دهلوی . 180

     82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d8%a7/">