کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


آخرین مطالب


 





نکته آخر این‌که تبصره 3 الحاقی به ماده 5 قانون مطبوعات، با شمول قانون حمایت از حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان به مطالب اختصاصی نشریات، از این طریق نیز از اصحاب مطبوعات حمایت کرده است. 6) و در آخر هم می‌توان به آیین‌نامه‌ی اجرایی مصوب  هفدهم شهریورماه سال 1381 اشاره نمود، که برای قوانین موجود، راهکارهای جدید و قابل قبولی را ارائه نمود.       مبحث سوم: اقسام مسئولیت‌های مطبوعاتی مسئولیت، لازمه‌ی داشتن اختیار است، انسان آزاد و عاقل از پیامد کارهای خویش آگاه، و مسئول آن است.[15] و این مسئولیت دارای اقسام گوناگونی است، که مبنای مسئولیت، در هر یک از این اقسام متفاوت می‌باشد که در این مبحث، به بیان مختصر مهم‌ترین و کلی‌ترین اقسام مسئولیت مطبوعاتی، از لحاظ حقوقی می‌پردازیم، که عبارتند از: 1. مسئولیت مدنی 2. مسئولیت کیفری.   گفتار اول: مسئولیت مدنی بر مبنای این مسئولیت، رابطه‌ی دینی ویژه‌ای بین زیان‌دیده و مسئول به وجود می‌آید، زیان‌دیده، طلبکار و مسئول، بدهکار می‌شود و موضوع بدهی، جبران خسارات است که به طور معمول با دادن پول انجام می‌پذیرد. در حقوق مسئولیت مدنی، چهره‌ی کیفری و مکافات دهنده‌ی کارهای ناصواب، جای خود را به جبران خسارت داده است.[16] شرط تحقق مسئولیت مدنی و مسئولیت کیفری این است که در هر مورد، شخص باید عملی را انجام دهد و یا از انجام عملی خودداری کند که موجب ضرر دیگری شود. النهایه در مورد مسئولیت مدنی، ضرر وارده، متوجه یک شخص خصوصی است در حالی که در مسئولیت کیفری، ضرر متوجه جامعه می‌باشد. تعریف مسئولیت مدنی مطبوعات یعنی: «مسئولیت حادث شده از عملکرد یک نشریه یا اعضای مطبوعاتی که هم جنبه مادی و مالی دارد و هم جنبه معنوی و غیرمادی که در اثر عملکرد نامتعارف و خلاف قانون نشریه به وجود می‌آید و موجب ورود ضرر و زیان به مخاطبین یا واردین در نشریه می‌گردد. میزان ضرر مطبوعاتی اعم از مادی و معنوی عرفاً قابل تشخیص و تأمین است.»[17]   گفتار دوم: مسئولیت کیفری در مسئولیت کیفری، ضرر و زیانی از سوی عامل زیان به اجتماع و کل یک جامعه وارد می‌شود و زیان‌دیده جامعه است و نه یک شخص خصوصی، و در برخی موارد هم، این دو موضوع مخلوط می‌شوند و آن هم در نظام حقوقی‌ای است که مبنای مسئولیت کیفری، انتقام خصوصی باشد و مجرم بتواند با دادن مبلغی پول، حقوق از بین رفته‌ی زیان‌دیده یا قربانی را، تأمین نماید، و یا در مواردی عامل زیان، علاوه بر ورود زیان به یک شخص، خساراتی را هم به جامعه وارد می کند. در مسئولیت کیفری، شخص عامل زیان، علاوه بر اینکه باید در برابر شخص زیان‌دیده پاسخگو باشد، باید در مقابل قوای حکومتی که نماینده‌ی جامعه هستند هم جوابگو باشد و از آن جایی که در بسیاری از موارد، زیان‌های وارده بر جامعه و عموم، غیرقابل جبران است، بنابراین عامل زیان با مجازات روبرو می‌شود، تا درس عبرتی برای سایر افراد جامعه باشد تا نظم و امنیت اجتماع را مختل نسازند. در رابطه با مطبوعات و اعضای مطبوعاتی، مسئولیت کیفری از جایگاه ویژه و خاصی برخوردار است، تا آن‌جایی که عمده‌ی قوانین مطبوعاتی ایران در قلمرو مسئولیت کیفری است، که از جمله‌ی آنها قانون مطبوعات سال 1364 ایران به همراه الحاقیات و اصلاحیات 1379، می‌باشد، که اکثریت مواد آن در رابطه با جرائم مطبوعاتی و مسئولیت کیفری ناشی از آن می‌باشد. مسئولیت کیفری روزنامه‌نگاران، به عنوان مهم‌ترین مسئولیت، در قبال تخلفات مطبوعاتی از جمله: سرقت ادبی، انتشار تصاویر هتک‌آمیز، نشر اکاذیب، هتک حیثیت، توهین مطبوعاتی و … و دیگر عناوین مذکور در قانون مطبوعات سال 1364، شناخته می‌شود و با توجه به موقعیت حساس و خطرناک مطبوعات، در کنار مسئولیت مدنی آنها، مانع از ورود زیان به افراد جامعه و یا در صورت ورود زیان، باعث اعمال مجازات و جبران متناسب و عادلانه‌ی زیان وارده می‌شود. مبحث چهارم: قوانین حاکم بر فعالیت‌های مطبوعاتی در رابطه با مطبوعات، و علی‌الخصوص، موضوع مسئولیت مدنی ناشی از فعالیت‌های مطبوعاتی از لحاظ منابع قانونی، با مشکلات فراوانی روبرو هستیم، چرا که اولاً: با کمبود منبع مواجه هستیم و دوماً: منابع موجود، دارای ابهامات و ایرادات زیادی هستند و در رابطه با بسیاری از مسائل مطبوعاتی، مسکوت می‌باشند، که به همین دلایل، با تنوّع آراء مراجع قضایی مربوطه، در مورد موضوعات مشابه، و تضییع حقوق مطبوعات و اشخاص زیان دیده از مطبوعات، روبرو هستیم. با توجه به لغو قوانین سابق و مغایر، از سوی ماده‌ی 48 (الحاقی 30/1/1379) از قانون مطبوعات سال 1364، به بررسی دو قانون مسئولیت مدنی مصوب 1339، به عنوان قانون عام در تمامی موارد مسئولیت مدنی و قانون مطبوعات سال1364 و الحاقیات و اصلاحیات آن، به عنوان قانون اختصاصی مطبوعات، که هنوز هم به قوّت و اعتبار خود باقیست، می‌پردازیم:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[پنجشنبه 1398-12-15] [ 11:42:00 ق.ظ ]





 اولاً: وقوع رفتار مجرمانه یا پدیده جزایی از میل و اراده آگاهانه مرتکب آن نشأت گرفته باشد و نیز نحوه پندار وکردار و جریان تصمیم گیری او را مشخص کند. ثانیاً: عمل مجرمانه که با اندیشه و قصد و میل مرتکب در خارج تحقق یافته است باید حاکی از سوء نیت مرتکب یا ناشی خبط و خطای او باشد. رعایت نکات فوق الذکر در امر رسیدگی به مسائل کیفری ، متداول و لازم الاجراست و احراز وقوع جرم از ناحیه مرتکب شرط اساسی و پایه اولیه مسئولیت کیفری محسوب می شود. ثالثاً: به نظر عدالت کیفری ،برای اینکه جرم را مسئول بشناسیم ، علاوه بر اراده ارتکاب و سوء نیت یا تقصیر جزایی، باید بین جرم انجام یافته و فاعل آن ، قابلیت انتساب موجود باشد، تا بتوان او را مستحق مجازات دانست. لذا قابلیت انتساب نیز از اجزای لازم مسئولبت کیفری است که به آن اشاره می کنیم. به طور کلی، هر کس که با علم و اطلاع ، دست به ارتکاب جرم می زند لزوماً مسئول شناخته نمی شود بلکه علاوه بر تحقق اراده ارتکاب سوء نیت با تقصیر جزایی باید دارای اهلیت و خصوصیات فردی متعارفی باشد تا بتوان وقوع جرم را به او نسبت داد. در نتیجه، وقتی انسان از نظر کیفری مسئول شناخته می شود که سبب حادثه ای باشد یعنی بتوان آن حادثه را به او نسبت داد. پس مسئولیت کیفری، محصول نسبت دادن و قابلیت انتساب است و مقصود از قابلیت انتساب آن است که بر مقامات قضایی معلوم گردد که فاعل جرم، که از نظر رشد جسمی و عقلی و نیروی اراده و اختیار، دارای آنچنان اهلیتی بوده که میتوان رابطه علیت بین جرم انجام یافته و فاعل آن برقرار کرد. در حقیقت مسئولیت کیفری از نتایج مستقیم انتساب جرم به فاعل آن احراز می شود. با توجه به توضیحات ، می توان عامل موثر در تحقق مسئولیت کیفری را به صورت این رابطه خلاصه کرد:   قابلیت انتساب + سوء نیت یا تقصیر جزایی + اراده ارتکاب= مسئولیت کیفری.

2-11-دیدگاه حقوقدانان جزا ایران در مورد مسؤولیت کیفری

دکتر محمد صالح ولیدی مسؤولیت جزایی عبارت است از التزام شخص مکلف به پاسخگویی آثار و  نتایج زیانبار فردی و اجتماعی جرمی که انجام داده است. تعریف مسؤولیت از نظر دکتر عبدالحسین علی آبادی ایشان تعریف دقیقی از مسؤولیت ارائه نمی دهد اما می توان از مباحث مطرح شده در کتاب حقوق جنایی  این گونه استنباط کرد که مرحوم علی آبادی عوامل بلوغ،عقل،اختیار،قصدرادرمسؤولیت جزایی موثرمی داند. مرحوم علی‌آبادی در کتاب  حقوق جنایی می گوید: هر کس با علم و اطلاع دست به ارتکاب جرم می‌زند لزوماً مسئول شناخته نمی‌شود بلکه علاوه بر تحقق اراده ارتکاب و سوء‌نیت و یا تقصیر جزایی باید دارای اهمیت و خصوصیات فردی متعارف باشد تا بتوان وقوع جرم را به او نسبت داد. در توجه وقتی انسان از نظر کیفری مسئول شناخته می‌شود که سبب حادثه‌ای باشد. بتوان آن حادثه را به او نسبت داد پس مسئولیت کیفری محصول نسبت دادن و قابلیت انتساب است و مقصود از قابلیت انتساب آن است بر مقامات قضایی معلوم گردد که فاعل جرم از نظر رشد جسمی و عقلی و نیروی اراده و اختیار دارای آن چنان اهلیتی باشد که بتوان رابطه علیت بین جرم انجام یافته و عامل آن مسئولیت کیفری از نتایج مستقیم انتساب جرم به فاعل آن احراز می‌شود. دکتر لنگرودی در تعریف مسؤولیت کیفری میگوید: مسؤولیت مرتکب جرمی از جرایم مطرح در قانون را می گویند و شخص مسئول باید یکی از مجازات های مقرر در قانون را تحمل و تقبل نماید. دکتر آزمایش مسؤولیت کیفری را چنین تعریف نموده است: تکلیف شخص در پاسخگویی نتیجه ی عمل مجرمانه ی خود . -دکتر شامیبیاتی در مورد مسؤولیت کیفری می گوید: بطور کلی الزام شخص به پاسخگویی در قبال تعرض به دیگران به جهت حمایت از حقوق فردی و یا آزادی‌های فردی صورت می‌گیرد و این  به منظور دفاع از جامعه تحت عنوان مسئولیت جزایی مطرح می‌شود.

2-12-شرایط لازم در تحقق مسؤولیت کیفری

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:42:00 ق.ظ ]





الف – اشتباه در موضوع. 113 ب-  اشتباه در هویت. 114 ج- اشتباه درنتیجه. 114 مبحث دوم: جرائم غیر عمدی. 116 گفتار اول: دیدگاه مخالفین به رفع مسئولیت کیفری. 116 گفتار دوم: دیدگاه قائلین به رفع مسئولیت کیفری. 117 نتیجه‌گیری و پیشنهادها. 117 فهرست منابع و مآخذ. 123 یزلئ

چکیده

در حقوق کیفری اصل بر این است که جهل به قانون رافع مسئولیت کیفری نیست. جهل اعم از بسیط و مرکب بوده و برخلاف اعتقادبرخی از حقوقدانان، اشتباه، عمل خلاف واقعی است که یا ناشی از جهل مرکب فرد نسبت به امور است یا ناشی از جهل بسیط او باشد. جهل واشتباه به عنوان یکی از موارد سلب مسؤولیت، در کنار مواردی مانند کودکی، جنون، اکراه، مستی وخواب آورده  می شود که مقرون بودن رفتارارتکابی بدان (اشتباه) باعث منتفی شدن یکی از ارکان مسؤولیت کیفری یعنی قوه تشخیص وتمییز وسپس موجب عدم قابلیت انتساب آن به مرتکب وسلب مسؤولیت کیفری می شود. اشتباه از لحاظ اصطلاحی عبارت است از « درک وتصور نادرست وخلاف واقع شخص از امری »  اشتباه ممکن است به دو حالت الف: اشتباه حکمی ب: اشتباه موضوعی اتفاق بیفتد، اشتباه برحسب اینکه حکمی باشد یا موضوعی، دارای تأثیر ونقش متفاوت وگوناگون در حقوق کیفری (در جرم بودن یا نبودن، مسؤولیت کیفری داشتن یا نداشتن) دارد. در قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 تاحدودی به تأثیر اشتباه حکمی برمسئولیت کیفری اشاره شده است ولی در همین قانون مانند قانون مجازات اسلامی 1370 هیچ اشاره صریحی به اشتباه موضوعی نشده است. در این تحقیق دید گاه های فقه امامیه وحقوق موضوعه تأثیر اشتباه برمسئولیت کیفری ازابعاد مختلف موردبررسی قرار گرفته است. واژگان کلیدی: جهل، اشتباه حکمی، اشتباه موضوعی، مسئولیت کیفری

مقدمه

الف- بیان مسئله

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:42:00 ق.ظ ]





جایگاه اختیار در نظریه عمومی مسئولیت کیفری همانگونه که بیان کردیم در اکراه، سلب اختیار با تاثیر در رکن مادی فعل مکره، موجب انتساب اثر فعل مجرمانه به اکراه کننده می گردد. لذا جرمی از ناحیه اکراه شونده رخ نمی دهد تا صحبت از مسئولیت کیفری گردد و اختیار بعنوان شرط مسئولیت کیفری، رافع مسئولیت و مجازات گردد. در اضطرار با توجه به این که سبب معمولا حوادث قهری و غیر عدوانی است، فعل از لحاظ مادی منتسب به خود شخص مضطر است ولی از آنجا که اختیار از وی سلب گردیده است، قانونگذار، خود دخالت کرده و فعلی را که در شرایط عادی جرم است، در ماده 152 ق.م.ا از ناحیه مضطر مجاز دانسته است. بنابر این اختیار بعنوان شرط مسئولیت کیفری، نمی تواند نقشی در حقوق جزا ایفا کند. متاسفانه با وجود شواهد قانونی زیادی که در فصل قبل بیان کردیم مبنی بر تاثیر سلب اختیار در تحقق جرم، قانونگذار در ماده 140 ق.م.ا، صریحا اختیار را شرط مسئولیت کیفری دانسته است. برای پی بردن به نظر اصلی قانونگذار و این که آیا واقعا همانگونه که در ماده 140 ق.م.ا بیان کرده است، اختیار را جزء شرایط مسئولیت کیفری دانسته است، بایستی به دنبال مواردی در قانون بگردیم که قانونگذار به دلیل سلب اختیار ، فرد را مجرم می داند ولی از مجازات معاف می کند. بنابر این، در این فصل ابتدا تعاریفی که از مسئولیت کیفری در حقوق جزا وجود دارد، بیان می کنیم و سپس با توجه به همین تعاریف، نقش اختیار در آنها را مورد نقد و بررسی قرار دهیم.  در خلال مباحث، سعی می شود، نظر قانونگذار در ماده 140 ق.م.ا، مورد نقد و بررسی قرار گیرد.       مبحث اول: مفهوم مسئولیت کیفری اگر ادعا شود که یکی از مباحث بسیار مشکل حقوق جزا همان مسئولیت کیفری است، مسلما در این ادعا سخنی بگزاف گفته نشده است، زیرا در شرایط فعلی حقوق جزا، لازمه اعمال مجازات به مجرمین، وجود مسئولیت کیفری است. تا زمانی که فردی از جهت قانونی دارای مسئولیت کیفری نباشد، به هیچ وجه، نمی‏توان مجازاتی را درباره وی تجویز نمود. لازمه اینکه در مبحث آتی، بتوان نقش اختیار را در جایگاه عمومی مسئولیت کیفری مورد بحث و بررسی قرار داد، این است که ابتدا مسئولیت و ارکان آن را شناخت. در لغت مسئولیت را به معنای « موظف بودن به انجام دادن امری» و مسئول را به معنای « کسی که فریضه ای بر ذمه دارد که اگر به آن عمل نکند از او باز خواست شود» ترجمه کرده اند.[146] در ترمینولوژی حقوق این واژه این گونه تعریف شده است: « مسئولیت (مدنی) : تعهد قانونی شخص در رفع ضرری که به دیگری وارد کرده است خواه این ضرر ناشی از خود وی باشد یا ناشی از فعالیت او شده باشد… مسئولیت کیفری، مسئولیت مرتکب جرمی از جرایم مصرح در قانون را گویند و شخص مسئول، به یکی از مجازاتهای مقرر در قانون خواهد رسید. »[147] البته در مسئولیت مدنی اعمال عادی انسان برای ایجاد ضمان وضعی کافی است ولی بر عکس در مسئولیت کیفری، زمانی می توان فرد را مسئول دانست که از لحاظ روانی بتوان فعل را به وی نسبت داد و او را مسئول عمل خود شناخت. در حقوق کیفری بطور کلی دو دسته تعریف در مورد مسئولیت کیفری در بین حقوق دانان وجود دارد؛ بگونه ای که عده ای آن را در مفهوم عام تعریف می کنند و عده ای در مفهوم خاص. در میان گروه دوم عده ای مسئولیت کیفری را ناظر به قبل از ارتکاب جرم می دانند و عده ای آن را ناظر به مرحله بعد از ارتکاب جرم می دانند. جهت آشنایی با نظرات این دو گروه، به تبیین هر دو مفهوم پراخته می شود. گفتار اول: مسئولیت کیفری در مفهوم عام مسئولیت کیفری در مفهوم عام خود، در بر گیرنده ی تمام شرایطی است که برای اعمال مجازات لازم است. لذا در مرحله اول باید وقوع جرم محرزگردد و در مرحله بعد دخالت رفتار متهم در جرم ارتکابی معلوم گردد و در مرحله سوم اهلیت جزایی ( رشد و عقل ) متهم در حین ارتکاب جرم محرز گردد و بالاخره محرز گردد که در حال اختیار به ارتکاب جرم دست زده است. به نظر می رسد که شریعت اسلام مسئولیت را در این معنا بکار برده است. فقهای اسلامی، اصولا موضوع مسئولیت جنایی را، بعنوان موضوعی مستقل و بگونه ای که در حقوق مطرح می شود، مورد بحث و بررسی قرار نداده اند، بلکه با گذر از آن و بر طبق شیوه ای که تا کنون در فقه معمول بوده، مباحث جزایی را در سه بخش حدود، قصاص و دیات مطرح نموده اند، اما با این همه، این امر به معنای فقدان معنا و مفهوم فقهی این اصطلاح نیست؛ زیرا هرچند ظواهر امر نشانگر عدم ارائه تعریف مشخصی از سوی نویسندگان فقهی است، ولی تدقیق و تعمق در منابع فقهی و آثار و تالیفات فقهی موید آن است که وصول به تعریف مشخصی از مسئولیت ممکن خواهد بود. بر همین مبنا یکی از پژوهشگران فقهی معاصر، به اقدامی بدیع دست زده و به تعریف فقهی مسئولیت کیفری پرداخته است. ایشان معتقد است که معنای مسئولیت کیفری در شریعت این است که، انسان متحمل نتایج افعال حرامی شود که، در حال اختیار و درک معانی و نتایج آن اعمال انجام می دهد. پس هر کس، فعل ممنوعی را بدون اراده انجام دهد، مانند شخص مکره و بیهوش، نسبت به فعل خود مسئولیت کیفری ندارد. همچنین هر کس، مرتکب فعل ممنوع شود، در حالیکه آن فعل را اراده می کند، لکن معنای آن را درک نمی کند، ماند طفل و

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:41:00 ق.ظ ]





3) فرض عالم بودن به احکام

این قاعده را می‌توان از دقت در برخی احادیث و روایات که توسط ائمه (ع) ابراز گردیده است بدست آورد چنانچه یزید کناسی از امام صادق (ع) نقل می‌کند که از ایشان پرسیدم: « حکم زنی که در حال عده ازدواج کرده است چیست؟ حضرت (ع) می‌فرمایند اگر عده‌ی طلاق رجعی ازدواج کرده، رجم می‌شود و اگر در عده‌ی طلاق بائن یا در عده‌ی وفات ازدواج کرده رجم نمی‌شود، بلکه مجازات زنای غیر محصنه یعنی صد ضربه شلاق بر وی جاری می‌شود یزید از امام صادق (ع) سوال می‌کند: اگر زن این کار را از روی جهل انجام داده باشد حکمش چیست؟ حضرت (ع) در پاسخ می‌فرماید: امروز هیچ زن مسلمانی نیست مگر اینکه می‌داند در هنگام طلاق یا مرگ شوهر باید عده نگه دارد حتی زنان جاهلیت هم این را می‌دانستند.  

نتیجه گیری

بررسی و مطالعه نظرات حقوقدانان و فقها موید این مطلب است که به طور کلی و به عنوان یک اصل جهل به احکام شرعی و قانونی و ادعای اشتباه و شبهه، عذری موجه و رافع مسئولیت کیفری نمی‌باشد اما در حدود شرعی این قاعده کلی تخصیص خورده است و دلیل مخصص آن قاعده دراء است (تدراء الحدود بالشبهات) یعنی کیفرها به وسیله شبهه‌ها از بین می روند و بنای شارع مقدس در حدود مبتنی بر تسامح و تخفیف می‌باشد. به نظر می‌رسد با عنایت به فهم عرف از معنای شبهه که به معنای مشتبه شدن واقع به امر مرهوم و خیالی است و در اثر این اشتباه و جهالت واقع از دید شخص پنهان می‌شود. مقصود از شبهه در این قاعده شک در حلیت و حرمت و یاظن به اباحه و همچنین قطع به حلیت است و تمام این مراتب را در بر می‌گیرد زیرا در همه‌ی این صور واقع از شخص پنهان مانده است. برخلاف صورتی که شخص احتمال ضعیفی بر حلیت عمل می‌دهد که در اینصورت عرفا واقع امر کاملا از شخص مخفی و پنهان نیست. بر این اساس هرگاه شخص با شک در حلیت و یاظن به اباحه و یا اعتقاد به حلال بودن فعلی، آنرا مرتکب شود مجازات مقرر درباره او اجرا نمی‌شود. در فقه امامیه شبهه گاهی مربوط به حکم است و گاهی مربوط به موضوع.در خصوص شبهات موضوعیه تردیدی نیست که بدون هیچگونه شک و شبهه ای این قاعده اجرا می‌گردد و فقها در مورد شمول قاعده نسبت به شبهات موضوعی بحثی ندارند. اما در خصوص شبهه حکمی گروهی از فقها قائل به تفصیل شده معتقدند که وقتی جهل قصوری باشد مشمول باشد مشمول حکم قاعده قرار می گیرد ولی اگر جهل تقصیری بوده و ناشی از کوتاهی مرتکب در دانستن احکام باشد حکم اجرا می‌شود. جاهل مقصر کسی است که می تواند از احکام قانونی و شرعی آگاهی کسب نماید ولی در این امر کوتاهی و سهل انگاری می نماید. جهل تقصیری در صورتی رافع مسئولیت و موجب سقوط کیفر می‌باشد که جاهل مقصر غیر ملتفت باشد. پس جاهل مقصر ملتفت مسئول است. ملتفت بدین معنی است که او متوجه کار خود هست و احتمال می‌دهد که این کار جرم باشد و می‌تواند بپرسد و آگاهی پیدا کند و در عین حال سهل انگاری می‌کند و بی‌آنکه از کسی بپرسد به ارتکاب آن عمل مبادرت می‌ورزد و چنین جاهلی معذور نیست بلکه دارای مسئولیت کیفری می‌باشد. حقوقدانان جهل حکمی یا جهل به قانون را نپذیرفته اند اما جهل و اشتباه به موضوع در جرایم عمدی را موجب رفع مسئولیت کیفری می‌دانند. در حقوق اسلامی جهل حکمی و موضوعی در مسئولیت افراد موثر می‌باشد. همانطور که در مباحث و گفتارهای گذشته بحث و بررسی شد ملاحظه می‌گردد در قوانین گذشته (قانون حدود و قصاص و قانون مجازات اسلامی سابق) قانون‌گذار با توجه به تکثر قوانین کیفری، در عمل قاعده درء را تا اندازه‌ای تعدیل نموده به عنوان مثال در حد زنا، شرب مسکر و سرقت جهل به قانون به عنوان عامل موثر بر مسئولیت کیفری معرفی شده و در سایر جرایم حدی به آن اشاره‌ای نشده بود و با توجه به سکوت قانون در این موارد به فتاوی و کتب معتبر فقهی رجوع می‌شد. در رویه قضایی کشورمان به قاعده درء، در جرایم حدی بسیار استناد می‌شود ولی در مورد تاثیر جهل در جرایم غیر از حدود هرچند قانون در این موارد ساکت بوده اما رویه قضایی به آن توجهی نداشته است. اما در قانون مجازات اسلامی جدید در مواد 120 و 121 در خصوص اعمال قاعده دراء از سوی قانون‌گذار اتخاذ تصمیم شده است. امری که در قوانین گذشته سابقه‌ای از آن نمی‌توان یافت. قانون‌گذار در م 120 اشاره می‌کند: هرگاه وقوع جرم یا برخی از شرایط آن و یا هر یک از شرایط مسئولیت کیفری مورد شبهه یا تردید قرار گیرد و دلیلی بر نفی آن یافت نشود حسب مورد جرم یا شرط مذکور ثابت نمی‌شود. چنانچه ملاحظه می‌شود قانون‌گذار به طور کلی از جرم و تاثیر جهل و شبهه بر وقوع و شرایط جرم بحث می‌کند که به نظر می‌رسد برخلاف قوانین گذشته این ماده تا حدودی تکلیف اعمال قاعده را نسبت به همه جرایم اعم از حدی و قصاص و تعزیرات روشن نموده و تقریبا جایی برای ابهام قرار نداده است. همچنین قانون‌گذار در ماده 121 مشخصاً به چگونگی اعمال قاعده درء در حدود اشاره می کند و بر خلاف قوانین گذشته نحوه‌ی اعمال این قاعده در جرایم حدی را بیان می کند: «در جرایم موجب حد به استثنای محاربه، افساد فی الارض، سرقت و قذف، به صرف وجود شبهه یا تردید و بدون نیاز به تحصیل دلیل، حسب مورد جرم یا شرط مذکور ثابت نمی‌شود». بنابراین با توجه به ماده مذکور قانون‌گذار قاعده درء را در جرایم حدی قابل اجرا می‌داند. و فقط در جرایم محاربه، افساد فی الارض، سرقت و قذف اعمال قاعده مذکور را منوط به

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:41:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم