تعارض امری طبیعی است که در طول تاریخ با زندگی انسان همزاد بوده است. سوء تفاهم­ها، بدبینی ها، حسادت­ها، خودخواهی­ها، عقده­های روانی، جنگها، خشکسالی­ها، کمبود منابع، ازدیاد جمعیت، خودکامگی­های مدیریتی و حکومتی و بسیاری از مسائل دیگر، می ­تواند از عوارض تعارض و یا به وجود آورنده آن باشند. در طول تاریخ، زندگی انسانها هیچ گاه خالی از تعارض نبوده است. آنچه در قرآن کریم تحت عنوان نور و ظلمت، حق و باطل، خیر و شر، عدل و ظلم آمده است؛ و نیز داستان­های فراوانی چون داستان موسی و فرعون، دقیانوس و اصحاب کهف، و غیره همه نشانگر وجود تعارض می­باشند. پس تعارض امری اجتناب­ناپذیری است و کسی نمی­تواند ادعا کند که با آن روبرو نشده و یا نخواهد شد. نکته اساسی نگرش و برخورد درست با تعارض و تشخیص حق و ناحق بودن آن بر اساس علل و عوامل بوجود آورنده آن و پیشنهاد راه حل منطق و درست برای آن است. با همه قدمت و سابقه­ای که تعارض در زندگی بشر دارد. باید آن را مسئله­ای نو که بیشتر در دهه­های اخیر مورد توجه علوم رفتاری و مدیریت رفتار سازمانی قرار گرفته است، به حساب آورد (فرهنگی، 1388). ب) تعاریف برگزیده تعارض: از تعارض تعاریف زیادی شده است و در حدی برای این تحقیق کافی است که به چند تعریف اشاره می­شود.

• تعارض عبارت است از هر رفتاری که از جانب اعضای یک سازمان به منظور مخالفت با سایر اعضاء سر بزند.
• تعارض عبارت است از شرایطی که در آن، مسائل مورد توجه دو طرف، ناسازگار و ناهماهنگ به نظر برسد.
• رفتار تعارض آمیز رفتاری است که طی آن هر یک از طرفها سعی می­ کند با هر وسیله­ای که در اختیار دارد برطرف دیگر فشار وارد کند تا وضعیتی را که به نظرش رضایت بخش نیست تغییر دهد.
• تعارض یعنی دنبال کردن هدفهای ناسازگار و متناقض که باعث از دست دادن منابع و سایر هدفها می­شود.
• تعارض فرایندی است که بر اساس آن، شخص «الف» عملاً از طریق ایجاد یک سلسله موانع، تلاش می­ کند تا مانع دستیابی شخص «ب» به اهدافش شود.
• تعارض عبارت است از فرایند ادراک یا احساس هر گونه ناسازگاری در درون، و یا بین افراد، گروه­ها و یا سازمان­ها که منتهی به رفتار پنهان و یا آشکاری متعارض در دو طرف گردد.

2-5-2- علل تعارض:

تعارض خود به خود به وجود نمی­آید بلکه عواملی سبب آنها شده است. برای اینکه بهتر بتوان شیوه برخورد با تعارض را انتخاب کرد، باید منشأ بروز تعارض را دانست. لویس پوندی[60] مهمترین دلایل تعارض در سازمان را به سه دسته تقسیم کرده است:

• منابع محدود: زمانی که منابع سازمان برای تأمین نیازمندی­های واحدها و قسمتهای سازمانی و انجام وظایفشان ناکافی باشد، رقابت برای گرفتن منابع محدود ایجاد می­شود.
• نظارت و کنترل یک طرفه: زمانی که یکی از طرفین درگیر، کارها و فعالیتهای گروه یا واحد دیگری از سازمان را زیر نظر و کنترل گیرد (در حالی که گروه یا واحد دیگر از این دخالت­های بیجا دوری می­جوید.)
• عدم توافق در مورد شیوه کار: زمانی که طرفین درگیر بایستی با یکدیگر کار کنند و همکاری داشته باشند ولی آنان هیچگونه توافقی روی شیوه انجام کار نداشته باشند.

راستیفن رابینز بر اساس یافته­ های تحقیق دلایل بروز تعارض را به سه دسته کاملاً مجزا تقسیم کرده است. (رابینز، 1374، ص 725):

• بالگرد شناساییBELL 206 یا AGUSTA BELL 206معروفبهJET RENGER .
• بالگردUtility یا چند منظوره BELL 205معروف به UH1- H یا HUEY.
• بالگرد متوسطMIL – 171SH .
• بالگردBELL 212
• بالگرد BELL 214

با عرضه آموزش های هدفمند و متناسب با تخصص های مورد نیاز بر اساس الگوی طراحی شده در جهت ارتقای سطح یادگیری، دانش افزایی، مهارت و اعتماد به نفس کارکنان خلبان و فنی با هدف حفظ سرمایه های ملی )نیروی انسانی و وسایل پرنده) و انجام صحیح مأموریت های محوله گام بردارد . بسیار مهم است که مدیران برای نیل به اهداف سازمانی، از وضعیت سازمان خود مطلع شوند انجام این پژوهش می تواند گام مهمی در جهت افزایش علم و آگاهی پیرامون موضوع مورد نظر تلقی شود و نتایج حاصله می ­تواند در ارتقای سطح توانمندسازی در هواپیمایی ناجا و سازمانهای مرتبط با ناجا، برای نیل به اهداف مورد نظر سازمان مؤثر واقع شود. 2-3) ارزشیابی آموزشی از آنجایی که آموزش و اجرای دوره های آموزشی به تنهایی نمی توانند سازمان را در رسیدن به اهدافش کمک نمایند، لذا آموزشها باید با توجه به اصول و روش های علمی بنا گذاشته شوند تا نتیجه به دست آمده نیازهای موجود را برطرف سازد. در غیر این صورت آموزشها، بی فایده و حتی درمواردی باعث هدردادن سرمایه های سازمان نیز می شوند. حال این سؤال پیش می آید که چگونه می توان پی برد که نتایج به دست آمده از اجرای دوره های آموزشی در راستای تحقق اهداف مورد نظر بوده است؟ جواب این سؤال را بیشتر صاحب نظران به صراحت داده اند. “یک ارزشیابی جامع و کامل    می تواند ما را از اثربخش بودن نتایج آموزشها آگاه کند. ارزشیابی بازخوردی را ایجاد می‌کند که     می توان با توجه به آن فهمید آموزشهای داده شده در رسیدن به اهداف مورد نظر اثربخش بوده اند یا خیر” (عباسیان،1385،ص52). 2-3-1) مفهوم ارزشیابی آموزشی تایلر ارزشیابی را وسیله ای جهت تعیین میزان موفقیت برنامه در رسیدن به هدفهای آموزشی مطلوب مورد نظر می­داند. در این تعریف هدفهای آموزشی، به تغییرات مطلوبی اشاره دارد که در اثر اجرای برنامه آموزشی در رفتار فراگیران حاصل آیند. لذا فرایند ارزشیابی، از دیدگاه تایلر با توجه به هدفهای آموزشی تعیین شده در برنامه آموزشی، به دنبال تغییرات رفتاری فراگیران در عمل می­باشد. کرونباخ[9] ارزشیابی را جمع آوری و بکارگیری اطلاعات در جهت اتخاذ تصمیم برای یک برنامه آموزشی تعریف کرده است. کرونباخ نیز همانند تایلر به اطلاعات مربوط به عملکرد فراگیران توجه دارد و     می خواهد بداند که در اثر اجرای یک برنامه آموزشی در رفتار فراگیران آن برنامه چه تغییراتی به وجود آمده است؟ استافیل بیم و شینگ فیلد[10] (1986) ارزشیابی را عبارت از فرایند تعیین کردن،[11] بدست آوردن،[12] و فراهم ساختن[13]  اطلاعات توصیفی و قضاوتی در مورد ارزش و مطلوبیت هدف ها، طرح ها، اجرا و نتایج به منظور هدایت تصمیم ­گیری، خدمت به نیازهای پاسخگویی[14] و درک بیشتر از پدیده های مورد بررسی می داند(خورشیدی و ملک شاهی راد، 1382ص39-38). ابطحی (1379) به نقل از ادیورنه[15]، بهترین راه برای انجام یک ارزشیابی جامع و کامل را استفاده از یک راه و روش سیستمی می داند و بیان می نماید که بهترین راه برای ارزشیابی از یک برنامه آموزشی، اندازه گیری تغییراتی است که در رفتار، درجه مهارت و میزان کارایی شرکت کنندگان، پس از شرکت در دوره آموزشی در آنان به وجود آمده است و معتقد می باشد که اگر برنامه های آموزشی موفق شوند در مراحل مختلف آموزشی تغییرات لازم و اساسی را در شرکت کنندگان ایجاد نمایند و این امر از طریق ارزشیابی ثابت گردد، در این صورت می توان گفت که آن برنامه آموزشی، برنامه موفقی بوده است. در غیر اینصورت اگر آموزش دیدگان نتوانند تجربیات و آموخته های آموزشی خود را در محیط واقعی کار و فعالیت مورد استفاده قرار دهند، مسلماً عیب و نقص متوجه آن سیستم هایی است که چنین محیطی را ساخته و از آن پشتیبانی می کنند. به طور کلی دلایل ارزشیابی آموزش را می توان به شرح زیر جمع بندی کرد.

• “برای مشخص کردن قوت ها و ضعف های برنامه
• جهت ارزیابی اینکه آیا محتوا، سازمان و مدیریت برنامه آموزش در به کارگیری آموزش در شغل کمک می کند یا خیر
• جهت مشخص کردن فواید آموزشی برای فراگیران
• جهت ارزیابی میزان رضایت فراگیران از برنامه آموزش
• برای تعیین فواید و هزینه های مالی برنامه برای شرکت / سازمان

در ادامه توضیح و کامل ارائه خواهد شد در این خصوص که احسان جزو عناوین قصدیه است یا عملی یا هر دو یعنی ماهیت احسان بررسی خواهد شد.

1ـ3ـ2 ماهیت احسان

در این قسمت به بررسی ماهیت قاعده می‌پردازیم. در ابتدا لازم است به بررسی ماهیت احسان در عمل یا نسبت به عمل بپردازیم.

1ـ3ـ2ـ1 نسبت به عمل

احسان به معنای انجام کار نیک است. سوالی در اینجا مطرح است و آن اینکه ماهیت احسان دفع ضرر است یا جلب منفعت؟[84] یا هردو؟ یقینا و بدون شک اولین معنایی که به ذهن می‌رسد بعد از شنیدن لفظ احسان (به حکم تبادر) نفع رساندن به دیگری است و همچنین اگر معنای نفع رساندن را از لفظ احسان سلب کنیم از نظر عرف مذموم و ناپسند است (عدم صحت سلب[85]). پس نتیجه می‌گیریم که نفع رساندن معنای لفظ احسان است. حال نسبت به دفع ضرر بررسی می‌کنیم که آیا لفظ احسان دفع ضرر را هم در بر می‌گیرد یا خیر؟ از نظر ظاهری دفع ضرر احسان است هرچند این لفظ نوعی اثبات و التزام (ایجاب) را در معنای جلب منفعت می‌رساند ولی دفع ضرر معنای جدیدی (ایجاد) نیست و سلب صفت احسان از دفع ضرر صحیح نیست و آن چه از لفظ احسان به ذهن می‌رسد قدر مشترک این دو است. حالا اگر بگوییم احسان هم شامل دفع ضرر است هم جلب منفعت لازم است که تصرف بر مال دیگری برای دفع ضرر از خود یا جلب منفعت نمودن برای خود ایجاد ضمان نکند[86]. از طرفی حکم به نفی سبیل شخص محسن است یک حکم عقلی است و امور عقلی کلی است و استثناپذیر و تخصیص بردار نیستند پس هم جلب منفعت به یک شخص احسان است و هم دفع ضرر از وی. گاها در نظر عرف، دفع ضرر مصداق بارزتر احسان محسوب می‌گردد تا جلب منفعت اما ماهیت احسان عبارت است از کاری که باعث جلب منفعت یا دفع ضرر در مورد دیگری می‌شود اعم از آن که صریح و واضح باشد یا غیرصریح و واضح و اینکه بهتر است بگوییم هر فعل یا ترک فعلی که قابل ستودن باشد حال با تراضی و رضایت طرفین باشد مانند عمری و رقبی و سکنی و هبه و وقف و صدقه خواه نباشد مانند وصیت تملیکی. عناصر احسان از قرار ذیل است: اول – فعل یا ترک فعل مانند ابراء. دوم – فعل یا ترک فعل حقوقی باشد خواه با تراضی باشد مانند کفالت یا نباشد در صورت عدم تراضی هم فرق نمی‌کند بر آن فاعل (یا تارک) تعهدی بر عهده گیرد یا نگیرد مانند وصیت تملیکی در زمان حیات موصی ایفاء دین غیر هم احسان است ضمانت ضامن بدون تقاضای مدیون اصلی در حق او (مدیون اصلی) احسان است کفالت از کفیل در حق مکفول له هم احسان است. سوم – فاعل یا تارک مذکور توقع عوض (به هر صورت) نداشته باشد پس قرض بدون بهره احسان است مضمون بودن به عوض (که جوهر عقد قرض است) مانع تحقق احسان نیست چرا که قرض از عقود معوض نیست[87].(یعنی اگر هم عوضی ضمیمه شود چون ماهیت اصلی قرض غیر معوض بودن است آن را معوض نمی‌کند و خللی در این مورد پیش نمی‌آورد). در حقوق فرانسه ماده 1105 ق.م هر چند از عقد احسان سخن گفته است (عقد رایگان) ولی حقوق دانان احسان را اختصاص به عقود نمی‌دانند و عمل حقوقی یکجانبه می‌دانند مثل هبه. البته ما در سیستم حقوق اسلامی حدی برای احسان قائل نیستیم و نباید آن را با مباحث حسن نیت در حقوق فرانسه مخلوط کردچون با طبع سیستم حقوقی ما سازگار نیست. در خصوص قاعده احسان و ارتباط یا عدم ارتباط آن با حسن نیت می‌توان چنین گفت که فرد محسن در واقع امر، فردی با حسن نیت تلقی می‌شود و از روی حسن نیت عمل کرده است بر همین اساس به دلیل مستندات قاعده احسان که علاوه بر آیه 91 سوره توبه حکم عقل می‌باشد و آیه 60 سوره الرحمن نیز دلالت بر همین حکم عقل می‌کند این نوع تحلیل در جای خود درست و منطقی است اما از جهت ارتباط احسان با حسن نیت ذکر دو نکته قابل توجه به نظر می‌رسد.

                                                            نام و نام خانوادگی:جعفر هدهدی آبکنار                                                                                                                                                                     تاریخ و امضاء:       فهرست مطالب چکیده………………………………………………………………….………………………………………………………………………………………………………………………1 مقدمه………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………………………..2   فصل اول. کلیاتی در باب دفاع مشروع در جرایم منافی عفت  ……………………………………………………………………………………………………………..7 1-1 معنای لغوی………………………………………………………………………………………………………………..…………………………………………………………7 1-1-1 دفاع …………………………………………………………………………………………………….………………………………………………………………………… 7 1-1-2دفاع مشروع………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 7 1-1-3 منافی عفت …………………………………………………………………………………………………………….……………………………………………………….. 8 1-1-4 مسئوولیت کیفری……………………………………………………………….………………………………………………………………………………………………8 1-1-5 تعریف حقوقی دفاع مشروع در جرایم منافی عفت  …………………………………………....………………………..…………….……………………….. 10 1-1-5-1دفاع مشروع ……………………………………………………………………………………………….. ………….…………….…………………………………….10 1-1-5-2 اقسام دفاع مشروع ………………………………………………………………………….……………………………. …………………………………...……….11 1-1-5-3 تعریف فقهی دفاع مشروع در جرایم منافی عفت…………… …………….. ………………………………………..…………..…...…………………….. 12 1-2 جایگاه جرایم منافی عفت .……………………… ……. ………………………………………………………………..…………..…………………………………….. 14 1-2-1 تعریف اعمال منافی عفت در حقوق ایران……… …….. ………………… ……………………..………….…………………………………………………….  17

1-2-2 جرایم منافی عفت در فقه………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………. 18 1-2-2-1 فقه اهل سنت  …………… .………………………………………………………………………………...……………………………..…………..……………….19 1-2-2-2 مذهب حنفی ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 19 1-2-2-3 مذهب شافعی ………………………………………………………………………………………………………………………………………….………………… 19 1-2-2-4 مذهب حنبلی ………………………………………………………………………………………………………………………..…………………………………… 20 1-2-3  دفاع مشروع عام………………….….………………………………………………………………………………………………..…………….……………………. .20 1-3 ادله شرعی دفاع مشروع …………………………………………………………………………………………………….…………….…………………………………. .22 1-3-1 آیات …………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…………….……….. 22 1-3-2 روایات ……………………………………………………………………………………………………………………………………………..……………..…………… 22 1-4  تحولات تاریخی دفاع مشروع در قوانین قدیم ، جدید و فقه ……………………………………………………………………………….….……………….. 23 1-4-1 دفاع مشروع در ادیان آسمانی ………………………………………………. ………………………..……………..…………………….. …………………………24 1-4-2 دفاع مشروع  در قانون مجازات عمومی 1304……………………………………………………………………………….…………………………………….. 26 1-4-3دفاع مشروع در قانون مجازات عمومی 1352……………………………………………………………………………………..………………………………… 26 1-4-4 دفاع مشروع در قانون راجع به مجازات اسلامی 1361…………………………………………………………………………………………………………… 27 1-4-5دفاع مشروع در قانون مجازات اسلامی 1370……………………………………………………………………………………………………..………………… 27 1-4-6دفاع مشروع در قانون مجازات اسلامی 1392………………………………………………………………………………………………………..……………… 28 1-5 توجیه حقوقی یا فلسفه دفاع مشروع   ………………………………………………………………………………………..……………..……………………………28 1-5-1 نظریه اجبار معنوی ………………………………………………………………………………………………………………….……………..………………………. 28 1-5-2 نظریه اکراه …………………………………………………………………………………………..………………………………………………..……………….……. 29 1-5-3 نظریه مقابله به مثل ……………………………………………………………………………………………………………….……………………………………….. 29 1-5-4 نظریه اجرای حق و انجام تکلیف ……………………………………………………………………………………..……………………………………………… 29 1-5-5 نظریه دفاع به عنوان یک حق طبیعی و فطری …………………………………………………………………..…………………..…………………..……….. 30 1-5-6 نظریه مبتنی بر نفع اجتماعی …………………………………………………………………………………………………….……………….………...…………… 30