کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


شهریور 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


آخرین مطالب


 




.50 ما در کتاب‌ حقوق‌ اقلیت‌ها از دیدگاه‌ فقه‌ اسلامی‌ به‌طور مشروح‌ ماهیت، شرائط‌ و ارکان‌ و آثار قرارداد ذمه‌ را توضیح‌ داده‌ایم. برای‌ تفصیل‌ بیشتر به‌ این‌ کتاب‌ مراجعه‌ شود. .51 در لبنان‌ قریب‌ 50 درصد در سوریه‌ 11 درصد و در اردن‌ 8 درصد. .52 قرارداد «ذمه» ممکن‌ است‌ با کشورهای‌ غیرمسلمان‌ نیز منعقد گردد که‌ در پاره‌ای‌ از جهات‌ با قرارداد ذمه‌ای‌ که‌ با افراد غیرمسلمان‌ در سرزمین‌های‌ اسلامی‌ انعقاد می‌یابد متفاوت‌ است‌ و این‌ نوع‌ قرارداد فعلاً‌ از بحث‌ ما بیرون‌ می‌باشد. .53 این‌ نوع‌ مصونیت‌ شامل‌ هر فرد غیرمسلمانی‌ که‌ با کسب‌ اجازه‌ رسمی‌ «امان» وارد سرزمین‌های‌ اسلامی‌ شده‌ باشد خواهد شد. .54 «… لان‌ عقد الجزیه‌ غیر لازم‌ من‌ جانب‌ الکفار فأن‌ لهم‌ الالتحاق‌ بدارهم‌ متی‌ شائوا». .55 جواهرالکلام‌ ج‌ 21، ص‌ 294. .56 و لا تدعن‌ صلحا دعاک‌ به‌ عدوک… نهج‌البلاغه، (نامه‌ 53). .57 رائین، اسماعیل، ایرانیان‌ ارمنی، ص‌ 10. .58 مولند اینا جهان‌ مسیحیت، ترجمه‌ محمدباقر انصاری، ص‌ 50. دیه اهل کتاب/ محمد هادی معرفت حقوق اقلیت ها مشهور میان فقهاى امامیه درباره دیه اهل کتاب (یهود، مسیحى و مجوس )هشتصد (800) درهم است ، در صورتى که دیه کامله ده هزار (10000) درهم مطابق هزار (1000) دینار مى باشد . در میان فقهاى عامه اختلاف است ، ومجموعا بر سه قول مى باشند: نخست :آن که دیه آنان نصف دیه مسلمان است .و این قول ، راى مالک و عمربن عبدالعزیز است . دوم : یـک سـوم دیه مسلمان ، راى شافعى است . و از عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان نیز روایت شده است . سـوم : بـرابـر دیـه مسلمان ، راى ابوحنیفه و ثورى و گروهى دیگر از فقهاى عامه ، واز عبداللّه بن مـسـعـود روایـت شده و به عمر و عثمان نیز نسبت داده شده است وگروهى از تابعین نیز بر این قولند ((1)) . عـمده مستند راى نخست ، روایتى است که از پیغمبر اکرم (ص ) نقل کرده اند،فرموده باشد: دیه الـکـافر على النصف من دیه المسلم ((2)) ولى ابوحنیفه به عموم آیه تمسک کرده و گفته است : وان کان من قوم بینکم وبینهم میثاق فدیه مسلمه الى اهله وتحریر رقبه مومنه ((3)) یعنى : اگر مـقـتـول از گروهى باشد که با شما پیمان دارند، همانند دیگر مقتولین که در صدر آیه آمده باید دیـه کـامـله به ورثه او پرداخت شود . مفسران درباره این مقتول ، اختلاف نظر دارند آیادر صورتى اسـت که مومن باشد یا مطلقا . بیشتر مفسران مطلق گرفته اند، که ابوحنیفه همین قول را ترجیح داده اسـت . ولـى طبق سیاق آیه و در روایات معتبره ، مومن بودن وى شرط است . زیرا اساسا آیه از تقل مومن که خطا انجام گرفته سخن مى گوید، و بر فرض اطلاق ، قابل تقیید است ، و روایت یاد شـده دلـیـل بر این تقیید مى باشد، مگر آن که ابوحنیفه ، روایت را نپذیرفته

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[چهارشنبه 1398-12-14] [ 11:53:00 ق.ظ ]





.50 ما در کتاب‌ حقوق‌ اقلیت‌ها از دیدگاه‌ فقه‌ اسلامی‌ به‌طور مشروح‌ ماهیت، شرائط‌ و ارکان‌ و آثار قرارداد ذمه‌ را توضیح‌ داده‌ایم. برای‌ تفصیل‌ بیشتر به‌ این‌ کتاب‌ مراجعه‌ شود. .51 در لبنان‌ قریب‌ 50 درصد در سوریه‌ 11 درصد و در اردن‌ 8 درصد. .52 قرارداد «ذمه» ممکن‌ است‌ با کشورهای‌ غیرمسلمان‌ نیز منعقد گردد که‌ در پاره‌ای‌ از جهات‌ با قرارداد ذمه‌ای‌ که‌ با افراد غیرمسلمان‌ در سرزمین‌های‌ اسلامی‌ انعقاد می‌یابد متفاوت‌ است‌ و این‌ نوع‌ قرارداد فعلاً‌ از بحث‌ ما بیرون‌ می‌باشد. .53 این‌ نوع‌ مصونیت‌ شامل‌ هر فرد غیرمسلمانی‌ که‌ با کسب‌ اجازه‌ رسمی‌ «امان» وارد سرزمین‌های‌ اسلامی‌ شده‌ باشد خواهد شد. .54 «… لان‌ عقد الجزیه‌ غیر لازم‌ من‌ جانب‌ الکفار فأن‌ لهم‌ الالتحاق‌ بدارهم‌ متی‌ شائوا». .55 جواهرالکلام‌ ج‌ 21، ص‌ 294. .56 و لا تدعن‌ صلحا دعاک‌ به‌ عدوک… نهج‌البلاغه، (نامه‌ 53). .57 رائین، اسماعیل، ایرانیان‌ ارمنی، ص‌ 10. .58 مولند اینا جهان‌ مسیحیت، ترجمه‌ محمدباقر انصاری، ص‌ 50. دیه اهل کتاب/ محمد هادی معرفت حقوق اقلیت ها مشهور میان فقهاى امامیه درباره دیه اهل کتاب (یهود، مسیحى و مجوس )هشتصد (800) درهم است ، در صورتى که دیه کامله ده هزار (10000) درهم مطابق هزار (1000) دینار مى باشد . در میان فقهاى عامه اختلاف است ، ومجموعا بر سه قول مى باشند: نخست :آن که دیه آنان نصف دیه مسلمان است .و این قول ، راى مالک و عمربن عبدالعزیز است . دوم : یـک سـوم دیه مسلمان ، راى شافعى است . و از عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان نیز روایت شده است . سـوم : بـرابـر دیـه مسلمان ، راى ابوحنیفه و ثورى و گروهى دیگر از فقهاى عامه ، واز عبداللّه بن مـسـعـود روایـت شده و به عمر و عثمان نیز نسبت داده شده است وگروهى از تابعین نیز بر این قولند ((1)) . عـمده مستند راى نخست ، روایتى است که از پیغمبر اکرم (ص ) نقل کرده اند،فرموده باشد: دیه الـکـافر على النصف من دیه المسلم ((2)) ولى ابوحنیفه به عموم آیه تمسک کرده و گفته است : وان کان من قوم بینکم وبینهم میثاق فدیه مسلمه الى اهله وتحریر رقبه مومنه ((3)) یعنى : اگر مـقـتـول از گروهى باشد که با شما پیمان دارند، همانند دیگر مقتولین که در صدر آیه آمده باید دیـه کـامـله به ورثه او پرداخت شود . مفسران درباره این مقتول ، اختلاف نظر دارند آیادر صورتى اسـت که مومن باشد یا مطلقا . بیشتر مفسران مطلق گرفته اند، که ابوحنیفه همین قول را ترجیح داده اسـت . ولـى طبق سیاق آیه و در روایات معتبره ، مومن بودن وى شرط است . زیرا اساسا آیه از تقل مومن که خطا انجام گرفته سخن مى گوید، و بر فرض اطلاق ، قابل تقیید است ، و روایت یاد شـده دلـیـل بر این تقیید مى باشد، مگر آن که ابوحنیفه ، روایت را نپذیرفته

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:53:00 ق.ظ ]





همان­طور که اکثر قریب به اتفاق نویسندگان و حقوق­دانان معتقدند مهم‌ترین سبب استرداد مبیع از طریق فسخ قرارداد به علت نقض اساسی قرارداد است، باید دید که تعریف و مفهوم این نهاد چیست و عناصر اصلی تشکیل­دهنده آن کدامند؟ نقض اساسی قرارداد در ماده 44 از بخش سوم قانون مدنی انگلیس این گونه تعریف شده است : «نقض قرارداد توسط یکی از اصحاب دعوا هنگامی اساسی محسوب می‌شود که منجر به ورود آن چنان خسارتی به طرف دیگر شود که وی را به‌طور عمده از آن­چه استحقاق انتظار آن را به موجب قرارداد داشته است، محروم نماید، مگر اینکه طرف نقض‌کننده چنین نتیجه‌ای را پیش‌بینی نمی‌کرده و یک فراد متعارف همانند او نیز در شرایط و اوضاع و احوال مشابه چنین نتیجه‌ای را نمی‌توانسته است، پیش‌بینی کند.» همان‌طور که از این تعریف نیز بر می‌آید، طبیعت و ماهیت تعهد نقض شده اهمیت چندانی ندارد؛ آن­چه مهم است، شدت آثار عدم اجرای قرارداد از سوی متعهد است که بتوان استحقاق استرداد را تأیید نمود. گرچه نقض اساسی قرارداد اغلب ناظر به تعهداتی است که اساس و جوهر بیع را تشکیل می­دهد، صرف اساسی بودن تعهدی که نقض شده است، برای تحقق نقض اساسی قرارداد و استقرار حق استرداد کافی نیست. با توجه به تعریف ماده 44، نقض هنگامی اساسی است که به یکی از عناصر و ارکان اصلی قرارداد در اثر عدم اجرا خلل وارد آید. به کارگیری دو واژه تقریباً معادل اساسی و عمده، گویای این معناست که نقض در صورتی اساسی محسوب می‌شود که به اساس قرارداد و هدف اقتصادی مورد نظر طرفین لطمه شدیدی وارد سازد، خواه مربوطه به تسلیم کالا باشد یا پرداخت ثمن؛ به تعبیر دیگر یک چند عاملی که در ایجاد اراده و قصد طرفین به هنگام انعقاد عقد بیع تأثیر قاطع و تعیین‌کننده داشته‌اند، از بین برود. خسارت نیز باید به‌طور موسع تعبیر و تفسیر شود؛ یعنی هر آن­چه منجر به زوال منافع عمده طرف مقابل در اجرای قرارداد می‌گردد، در صورت تحقق چنین نقضی است که می­توان ایجاد و استقرار حق اسرداد عوض برای طرفین و به ویژه حق استرداد مبیع برای فروشنده را قائل گردید. در سال 1964، در پرونده“Mc D vs H.londers”  الف مدعی استرداد کالاهایی (ماشین آلات کشاورزی) شد که به دلیل عدم پرداخت به موقع قسط دوم و سوم از سوی خریدار در تصرف وی بود. دادگاه مورد را با توجه به درصد مبلغ بالایی که سر وقت پرداخت نشده بود از مصادیق نقض اساسی برشمرد و حق استرداد را با توجه به شرطی که طرف­ها در قرارداد درج کرده بودند برای “الف” ثابت دانست. اما بعدها قانون جدید مدنی انگلیس حق استرداد بر این اساس را مضیق­تر نمود و الزام طرفها را در هر نحوی از انحاء مقدم بر ایجاد حق فوری استرداد دانست. بند چهارم : حق استرداد در دکترین تحول اوضاع و احوال قرارداد علاوه بر وضعیت‌هایی که اجرای تعهدات قراردادی را برای یکی از طرفین‌ یا هر دو آن­ها غیرممکن یا غیرقابل اجراء می‌گرداند، مواردی وجود دارد که‌ حوادث غیرمترقبه یا تغییر غیرقابل پیش‌بینی در اوضاع و احوال مانع انجام‌ مقصود یا هدف قرارداد می‌شود، یا اجرای آن را بیهوده می‌سازد. در چنین‌ مواردی اصطلاح انتفای هدف قرارداد به کار برده می‌شود، که متمایز از انتفای قرارداد بوده، و در حقوق انگلیس نیز پیش ­بینی شده است و بر اساس آن می ­تواند حق استرداد مبیع استقرار یابد. دکترین تغییر اوضاع و احوال اغلب به انتفای هدف قرارداد نزدیک بوده، ولی به مشابه آن نیست. اصطلاح نخست مربوط می‌شود به اثر حادثه یا حوادثی که مانع اجرای اهداف قرارداد می‌گردد، حال‌ آن که تغییر اوضاع و احوال بر نکات اساسی که مبنای قرارداد را تشکیل می‌دهند، استوار است. این دکترین در حقوق تجارت بین­الملل به «تغییر بنیادین اوضاع و احوال» معروف بوده و به عنوان اصل کلی حقوقی نیز تلقی می‌گردد که وارد حوزه حقوق قراردادهای انگلیس نیز شده است. این‌ مفهوم مشتق از واژه قاعده حقوقی رومی است که معنی آن این است که فرض بر این است که هر قراردادی‌ مبتنی بر اوضاع و احوالی است که هنگام انعقاد آن وجود داشته است. لذا منظور از نظریه فوق این است که اوضاع و احوال حاکم بر زمان‌ انعقاد قرارداد آن‌گونه دستخوش تغییرات اساسی می‌شوند که اجرای هدف اصلی‌ آن برای طرفین (یا یکی از آن­ها) امکان‌پذیر نباشد. در این موارد حق استرداد مبیع توسط فروشنده محفوظ خواهد بود. طرز تلقی نسبت به معاذیر قراردادی در نظام­های حقوقی مختلف، نه فقط تعیین می‌کند که معاذیر موجه چگونه حادث می‌شود (عدم امکان اجراء در مقابل عدم قابلیت اجراء یا دشواری)، بلکه در صورت وجود چنین معاذیری‌ نتایج متفاوتی را از جمله در مبحث استرداد مبیع در قراردادهای خصوصی در بردارد. در انگلیس، این دکترین این‌طور جلوه‌ می‌کند که یک تغییر بنیادین، مستلزم پی‌آمدهایی خواهد بود که طرفین‌ قرارداد مربوطه از تعهدات خود کلاً بری می‌شوند. لذا حق استردادی که در این خصوص برای فروشنده به وجود می­آید ناشی از تأسیس حقوقی خاصی مانند بیع شرط یا وثیقه دینی که در حقوق ایران وجود دارد نیست و اساس آن بر تحول بنیادین اوضاع و احوال قرارداد به نحو منتفی­شدن موضوع قرارداد یا عدم امکان اجرا بر اساس فورس ماژور می­باشد که در این حالت مبیع می ­تواند به فروشنده مسترد شود و ثمن پرداختی نیز در صورت تأدیه شدن باز پس داده شود. انسیتتوی بازنویسی حقوق انگلیس، نحوه‌ برخورد با معاذیر در مصادیقی که مستوجب ایجاد حق استرداد شود را این‌طور بیان می‌کند : «1- در وضعیت‌هایی که اجرای‌ قراردادغیر ممکن گردیده؛ و 2- در مواردی که اجرای آن هنوز ممکن بوده، ولی هدف قرارداد منتفی شده است…هر کدام از خریدار و فروشنده می­توانند بیع را فسخ کنند… و حق استرداد مبیع برای فروشنده و ثمن برای خریدار محفوظ خواهد بود.» در خصوص قاعده کلی مبرا شدن به واسطه «عدم قابلیت اجراء در نتیجه حوادث غیرمترقبه» بخش 261 مبحث قراردادهای قانون مدنی انگلیس اشعار می‌دارد : «در مواردی که پس از انعقاد قراردادی بدون قصور یکی از طرفین، حادثه‌ای رخ دهد که عدم حدوث آن خود فرضی اساسی در قرارداد بوده، به طوری­که اجرای آن را غیرممکن گرداند، آن طرف از ایفای‌ تعهدش مبرا می‌گردد و فروشنده می ­تواند مبیع را مسترد کند مگر اینکه مفاد قرارداد یا اوضاع و احوال‌ ترتیب دیگری را مقرر دارند.» همچنین، راجع­به قاعده کلی «انتفای مبتنی بر حوادث غیرمترقبه» بخش بازنویسی، مبحث قراردادهای قانون مدنی انگلیس، چنین مقرر می‌دارد : «در مواقعی که پس از انعقاد قرارداد بدون قصور یکی از طرفین، وضعیتی پیش آید که عدم حدوث آن خود فرضی بنیادی در قرارداد بوده و اساساً هدف منعقدکننده آن منتفی شود، آن طرف از اجرای‌ قرارداد مبرا می‌شود و حق استرداد عوض قراردادی برای وی محفوظ است؛ مگر اینکه سیاق عبارات و اوضاع و احوال‌ ترتیب دیگری را مقرر دارند.» بنابراین، در انگلیس تعیین عدم ایفای تعهدات قراردادی مستند به معاذیر، نه تنها به ماهیت حوادث غیرمترقبه و آثارش بر طرف مربوطه یا کل قرارداد توجه دارد، بلکه این موضوع هم مورد

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:52:00 ق.ظ ]






بند اول: کامن لا و قوانین موضوعه منبع دوم حقوق انگلیس در کنار آرای قضائی قانون است به معنی اخص آن در این سیستم قانون ناشی از قانون‌گذار، قانون پارلمان و مقررات و لوایح، آئین نامه ها متنوع است که مقامات اجرائی در اجرای قانون صادر کرده‌اند و مؤلفان انگلیسی آن‌ها را زیر عنوان کلی مقررات تفویض یا مقررات تبعی طبقه‌بندی می‌کند. قابل‌یادآوری است که در انگلستان قانون اساسی نوشته وجود ندارد و آنچه در انگلستان آن را قانون اساسی می نامند مجموعه قواعدیست ناشی از قانون عادی یا اغلب ناشی از آرای قضائی که آزادی های اساسی افراد را تضمین می کند و در محدود کردن خود سری مقامات دولتی نقش دارد.[6] بر طبق نظریه کلاسیک قانون به صورت عموم یک منبع ثانوی حقوق تلقی می شود. به اساس این نظریه قانون چیزی جز یک سلسله قواعد مکمل کننده بر پیکر اصلی حقوق انگلیس نیست که از قواعد ناشی از آرای قضائی ساخته شده است در این صورت تنها کار قانون اصلاح یا تکمیل اصول است و نباید اصول حقوقی را در آن جستجو کرد بلکه فقط راه حل های را بدست آورد که اصول اتخاذ شده از آرای قضائی را مشخص و روشن یا تصحیح می کند. ولی از آنجائیکه قوانین از فعالیت یک پارلمان حاکم که نماینده ملت است بدست می آیند شایسته احترام کامل اند و قضات آنها را با در نظر داشت تفسیر لفظی اجرا خواهد کرد. و واقعیت مطلب در این است که قانون در طرز تفکر سنتی انگلیسی یک طریقه عادی بیان حقوق تلقی می‌شود. بلکه قانون یک عنصر بیگانه در نظام حقوق انگلیس است البته قضات آن را اجرا می کنند ولی قاعده مندرج در قانون هنگام بطور قطعی پذیرفته و کاملاً جز از حقوق انگلیس می شود که دادگاهها آن را اجرا و تفسیر می کند بنابراین پذیرش بشکلی و تا حدودی است که قانون اجرا و تفسیر شود. به عبارت دیگر در انگلستان پس از مدت کوتاهی بجای متن قانون به آرای که متضمن اجرای آن قانون است ارجاع می‌کند. تنها با توجه به این آرا است که حقوقدانان انگلیس به راستی معنی قانون را درک می کنند زیرا فقط در این هنگام است که او قاعده حقوق را با چهره ای که با او آشناست یعنی چهره قاعده قضائی می یابد. اهمیت قانون در عصر امروز: از صد سال پیش و به ویژه از جنگ جهانی (1939) یک جنبش وسیع قانونگذاری در انگلستان به وقوع پیوسته است با آن همه از سیاست وقت قوانین بسیاری وضع شده‌اند که حقوق پیشین را عمیقاً دگرگون کرده و بخش نوینی در حقوق انگلیس پدید آورده است. همه این قوانین که هدفشان ایجاد جامعه‌ای نوین است به ویژه قوانینی که راه های  تأمین اجتماعی را ایجاد می کنند اصول برای شهرسازی مقرر می‌دارند نیروهای اقتصادی را هدایت می‌کنند، انواع حمل و نقل را سازمان می‌دهد و نظام تعلیم و تربیت و بهداشت ملی را اصلاح می‌کند. ولی باز هم آنچنان عناصر بیگانه‌ای در نظام سنتی انگلیس هستند که در باره آنها حفظ اصول تفسیر سنتی نمی‌تواند مطرح باشد. بسیار دشوار خواهد بود تا این قوانین با روش‌های قضائی عادی هضم و در حقوق سنتی منحل شوند. قانون کمیسیون حقوقی (1965) اداره جدیدی ایجاد کرده است که موظف به بررسی اصلاحاتی است که باید در حقوق انگلیس صورت گیرد مثلاً یکی از موضوعات که این کمیسیون در دستور کار خود قرار داده است تفسیر قوانین است لیکن مشکل عمده تفسیر،طرز تفکر قضات و حقوقدانان نیست. بلکه قانون است و این را نمی‌توان از وضع قواعد فنی جدید انتظار داشت. ولی بازهم در کنار کامن لا سنتی گرایشی در حال حاضر در انگلستان وجود دارد که در برخی از موضوعات یک نظام تکمیل از قواعد مقرر بوسیله قانونگذار و مقامات اداری تشکیل دهند و این نظام تا جای شباهت به سیستم حقوق اداری رومن ژرمنیک دارد. حقوق که بوسیله کمیسیون های اداری ما نامهای مختلف اجرا می‌شود ممکن است در واقع یک حقوق اداری در مقابل حقوق مورد علاقه حقوقدانان تشکیل دهد. اما همین حقوق جدید اغلب نظر به حقوق کامن لا سنتی بطور مستقیم در موضوعات مربوط به افراد و نیز به اقتصاد انگلیس قابلیت تطبیق را دارد. نقش را که قانون در انگلستان ایفا می‌کند نمی‌توان آن را جداً از تحولات و تغییرات عصر امروز مورد مطالعه قرارداد. قانون در انگلستان امروزه نقش را بازی می‌کند که کمتر از رویه قضائی نیست با وجود این حقوق انگلیس در اوضاع و احوال کنونی بدو علت به صورت حقوقی از نوع اساساً قضائی باقی مانده است.

  1. رویه قضائی هنوز در کشور انگلستان رهبری کننده بخش های عمده و مهم حقوق است.
  2. حقوقدانان انگلیس که به حکومت رویه قضائی طی سالها و قرنها عادت کرده‌اند تا اکنون نتوانسته‌اند خود را از قید این سنت رهایی بخشند. برای آنان قاعده حقوقی در حقیقت جز از دیدگاه وقایع یک دعوی در حدود آنچه برای حل یک اختلاف ضروری است وجود ندارد پیروی از حقوق کامن لای سنتی نه تنها اشکالی را در این مورد ایجاد می‌کند بلکه مانع پیوستن به سیستم حقوق رومن ژرمنیک می‌شود.
بند دوم: نقش حقوقدانان دانشگاهی در کامن لا تا عصر امروز عقیده بر این است که نظریه و عملکرد آرائی قضائی به حیث منابع مهم و اصل در سیستم حقوق کامن لا سبب شده است تا انگلستان را به عنوان مهمترین خصوصیت اصالت حقوق انگلیس معرفی کند. حقوقدانان کشورهای رومانیستی در اعتقاد به برتری قانون تربیت شده‌اند ستایش و وصف کدها در اعماق روح آنان نفوذ کرده است از دیدگاهی پیروان رومانیستی عجیب و تقریباً ناشایسته است که کشوری در حد اعلای تمدن و بزرگترین کشور بازرگانی جهان شیوه تدوین را نپذیرد و با تلقی آرای قضائی به حیث منبع اساسی حقوق وابسته به فلسفه باقی بماند که از دیدگاه آنان کهنه است. این درست است که قانون و رویه قضائی در حقوق فرانسه و حقوق انگلیس نقش واحدی را یفا می‌کند لیکن اختلاف قابل‌ذکر که بین این دو سیستم وجود دارد عبارت از اختلاف میان دو حقوق از نظر ساخت است این مطلب امروزه به حدی است که به عنوان مهمترین افتراق شناخته شود. همین اختلاف است که درک آن برای حقوقدانان سیستم رومانیستی از همه دشوار تر است. و از همین است که بالأخره اظهارنظر می‌کنند که چرا حقوقدانان انگلیس از زمینه منابع و ساخت حقوق نظریه متفاوت با نظریه ما دارند. و چرا حقوق انگلیس خصوصاً (تدوین) به شیوه کشورهای رومی و ژرمنی را نپذیرفته است و جز به دشواری می‌تواند آنرا بپذیرد.[7] اختلاف راجع به ساخت بین حقوق رومانیستی و حقوق انگلیس مدتی مدیدی نادیده گرفته شد و تنها در دوره ای جدید است که اساسی بودن آنها مورد توجه قرار گرفته است علت این موضوع دراین است که زمانی طولانی اعتقاد بر این بود که می‌توان حقوق را به عنوان مجموعهای از معیارها و قواعد تحلیل کرد. اما از دیدگاه کسانی که می‌خواهند حقوق را بهتر و در کل ببینند مطلب اساسی در یک حقوق پیش از آنکه قواعدی باشد که آن حقوق در زمان معین در بر دارد عبارت است از ساخت حقوق، تقسیمات پذیرفته‌شده در آن مفاهیم که در آن بکار می رود و نوع قاعده حقوقی است که مبنای آن محسوب و حتی آموزش حقوق نیز جز با توجه به همین مطلب قابل تصور نیست زیرا بر فراز قواعد تغییر کننده چارچوب‌های وجود دارد که نسبتاً پایدارند مثلاً: موضوع اساسی برای دانشجوی حقوق یادگیری اصطلاحات، درست شدن با مفاهیمی است که باقی می مانند و به او امکان می‌دهند که بعدها مسئله را مطالعه کند. درحالی‌که قواعدی که دانشجو در دانشکده حقوق آموخته است به احتمال زیاد تغییر می‌یابد. تغییر فلان قاعده از حقوق فعلی فسخ آن به قانونگذار مربوط است. اما تغییر زبانی که ما بکار می‌بریم و از آن استفاده می‌کنیم، یا در چار چوب های استدلال حقوقی خود را در آنها بکار می اندازیم بسیار کم به قانونگذار و یا مقنن ارتباط پیدا می‌کند[8]. اما از لا بلای تحولات، تغییرات و انقلاب‌های زیاد کلمات و مفاهیم، مالکیت، عقود ازدواج، طلاق، رهن، بیع و غیره را حفظ کرده‌ایم با وجود دگرگون شدن قواعد این موضوعات و جایگزین شدن قواعد جدید بجای قاعده اسبق، اما ساختمان و تقسیم‌بندی آنها از مدت های طولانی تغییر نیافته و در همان محل سابقه مورد مطالعه قرار می گیرد. مبحث دوم: مفهوم، ضرورت و هدف از تفسیر قرارداد ضرورت و هدف تفسیر مفاد قرارداد کشف اراده‌های طرفین در مسیر انعقاد و اجرای قرارداد و رفع ابهام از مفاد و عبارات قرارداد هنگامی است که عبارات یا بندهای آن مجمل یا متناقض است. در واقع هدف تفسیر مفاد قرارداد موانع در مسیر اجرای عقد با توجه به اراده‌های طرفین قرارداد است. تفسیر مفاد قرارداد از طرفی اراده‌های هر یک از طرفین را برای دیگری آشکار و واضح می‌گرداند و از طرف دیگر مواجهه، اراده و توافق به عمل آمده را شفاف می‌سازد تا عقد استحکام لازم خود را حیث حدوث و بقا حفظ کند. علاوه بر هدفی که تفسیر در معنای خاص خود در مفاد قراردادها ایفا می‌کند نهادهای حقوقی دیگر مشابه نیز همانند تفسیر پیرو هدفی یکسان هستند. در واقع توصیف با شناسایی طبیعت حقوقی و محدوده قانونی ماهیت حقوقی سعی در برطرف کردن مانع قانونی برای مفاد قراردادها دارد و از این طریق مسیر مفاد قرارداد را برای اجرا هموارتر می‌سازد. تعدیل مفاد قرارداد هم با کشف و شناسایی اوضاع و احوال خاص در جهت توازن اقتصادی منعقدکنندگان برآمده و با توجه به اراده آنان راه حل مناسب ارائه می‌دهد. تکمیل قرارداد نیز که با مدد جستن از عوامل بیرونی همانند عرف و عادت و قانون در جهت اراده ضمنی طرفین موجب رفع نقص از مفاد قرارداد شده و با لوازم و آثار عرفی و قانونی خود رد پیوند لوازم آثار ارادی طرفین، اجرای هر چه بهتر مفاد قرارداد را فراهم می‌آورد. با نگرش در مطلب بالا، فهمیده می‌شود که هدف تفسیر در معنای عام خود که توصیف، تکمیل، تعدیل و اثبات را نیز در برمی‌گیرد کشف و رفع ابهام از قرارداد در جهت اجرای آن است، حال تفاوتی نمی‌کند که موضوع این ابهام اراده عبارات مفاد قراردادی یا عوامل خارج از مفاد قرارداد در جهت تکمیل مفاد قرارداد باشد. گفتار اول: مفهوم تفسیر قرارداد و تمییز آن از مفاهیم حقوقی مشابه بند اول: مفهوم تفسیر قرارداد

ggnews-author-wrapper clearfix">
موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:52:00 ق.ظ ]





گفتار پنجم: محل وقوع مال غیرمنقول قانونگذار مال غیرمنقول را اینگونه تعریف کرده است که: «مال غیرمنقول آن است که از محلی به محل دیگر نتوان نقل نمود اعم از اینکه استقرار آن ذاتی باشد یا با واسطه عمل انسان، به نحوی که نقل آن مستلزم خرابی یا نقص خود مال یا محل آن شود[77] اما این پرسش مطرح است که اگر در منقول یا غیرمنقول بودن مالی شک نمائیم چگونه این امر حل شدنی است؟ در فرانسه عقیده بر این است که تمام چیزهایی که غیرمنقول شمرده نمی­شوند منقول به شمار        می­روند و بنابراین اصل را بر منقول بودن اشیاء قرار داده و تنها اشیایی را غیرمنقول می­شمرند که صریحاً در زمره­ی غیرمنقول آمده است. اگر گفته شود که این اصل از جمله مبتنی بر غلبه اموال منقول است، در ایران نیز می تواند مورد دفاع قرار گیرد.[78] محل وقوع مال غیرمنقول ثابت است لذا فرقی نمی­کند که مال غیرمنقول از طریق سنتی مورد معامله قرار گیرد یا به طرق الکترونیکی. بنابراین برای تعیین دادگاه صالح در خصوص مال غیرمنقول از طریق الکترونیکی دچار مشکل نخواهیم شد چرا که مال غیرمنقول فقط در عالم واقع قابل تصور است. گفتار ششم: محل صدور سند الکترونیکی یکی از معیارهای تعیین دادگاه صالح، رجوع به محل تنظیم سند است. بر طبق قانون، صدور اسناد سجلی از وظایف سازمان ثبت احوال می­باشد[79] و با مراجعه به قانون آئین دادرسی مدنی می­توان معیار تعیین دادگاه صالح در زمینه صدور سند سجلی را دریافت بر طبق ماده 25 این قانون: «هرگاه سند ثبت احوال در ایران تنظیم شده و ذی نفع مقیم خارج از کشور باشد رسیدگی با دادگاه محل صدور سند است و اگر محل تنظیم سند و اقامت خواهان هر دو خارج از کشور باشد در صلاحیت دادگاه عمومی شهرستان تهران خواهد بود. در خصوص اسناد سجلی که به صورت الکترونیکی صادر       می­شوند نیز همین قاعده پابرجاست بنابراین تشخیص محل صدور اسناد سجلی الکترونیکی آسان است چرا که نماینده رسمی دولت در یک مکان فیزیکی مشخص (اداره ثبت احوال) استقرار یافته و مبادرت به تنظیم اسناد سجلی الکترونیکی می­نماید و با توجه به مسائل امنیتی و اهمیت و اعتبار این گونه اسناد تسهیلات لازم برای صدور الکترونیکی و خودکار آنها از سوی دولت ها فراهم نمی­ شود.[80] گفتار هفتم: مکان انعقاد قرارداد الکترونیکی بنداول) اهمیت تعیین مکان انعقاد قرارداد مکان تشکیل قرارداد، مکانی است که قبولی در آن واقع شده است. از نظر حقوق داخلی تعیین مکان تشکیل قرارداد برای تعیین قانون محکمه صالح اهمیت بسزایی دارد. ماده 13 قانون آیین دادرسی مدنی این موضوع را مورد تایید قرار داده و بیان داشته که: «در دعاوی بازرگانی و دعاوی راجع به اموال منقول که از عقود و قراردادها ناشی شده باشد، خواهان می ­تواند به دادگاهی رجوع کند که عقد یا قرارداد در حوزه­ آن واقع شده است یا تعهد می بایست در آنجا انجام شوددر مورد عقود منعقد شده در کشورهای خارجی نیز، هرچند نسبت به دادگاه صالح در حقوق ایران مقررات صریحی دیده نمی­ شود ولی با بهره گرفتن از ملاک ماده 13 قانون مذکور می­توان گفت: در اصل دادگاه محل وقوع عقد یا محل اجرای عقد صالح به رسیدگی به اختلافات ناشی از آن عقود است، مگر اینکه مطابق رویه بین المللی طرفین یا یکی از ایشان تابعیت کشور دیگری غیر از محل تشکیل یا اجرای قرارداد را داشته باشند و دادگاه دیگری را تعیین کرده باشند که براساس اصل حاکمیت اراده دادگاه مزبور صالح خواهد بود[81] در حقوق بین المللی هم محل تشکیل عقد عاملی برای تعیین قانون حاکم به شمار      می­آید به موجب قاعده­ای شناخته شده در حقوق بین المللی خصوصی اصولا قرارداد، تابع قانون محل تشکیل عقد است. ماده 968 قانون مدنی هم تعهدات ناشی از قرارداد را تابع قانون محل وقوع عقد می­داند مگر این که طرفین اتباع بیگانه بوده و به طور آشکار یا ضمنی عقد را تابع قانون دیگری قرار داده باشند.[82] بند دوم) محل انعقاد قرارداد در ارتباطات سنتی روشن است که تعیین هر یک از زمان و مکان تشکیل عقد با تعیین دیگری ملازمه دارد بنابراین مکان وقوع عقد رابطه­ تنگاتنگی با زمان وقوع عقد دارد. در حقوق ما که از بین چهار نظریه، ارسال، وصول و اطلاع، نظریه ارسال مورد توجه و قبول واقع شده است.[83] باید گفت اگر زمان عقد را زمان ارسال قبول بدانیم آنگاه مکان وقوع عقد نیز مکان ارسال قبول خواهد بود. اما در مواردی که عقد از طریق تلفن و تکلس منعقد می­شود تعیین مکان وقوع عقد مشکل می­شود با این حال باید گفت محل وقوع عقد مکانی است که در آن قبول اعلام می­شود در صورتی که دو طرف به طور صریح یا ضمنی در این باره تصمیم نگرفته باشند.[84] بند سوم) محل انعقاد قرارداد در ارتباطات الکترونیکی برخلاف تجارت سنتی که با یک فضای ثابت و فیزیکی سر و کار داریم و معمولاً محل انعقاد قرارداد مشخص است اما در فضای الکترونیک این امر بگونه­ای دیگر است چرا که این فضای الکترونیکی طرفین را قادر می­سازد تا در هر کجای دنیا که هستند مبادرت به تشکیل عقد نمایند. به عنوان مثال ممکن است شخصی در هنگام مسافرت در داخل هواپیما یا کشتی به وسیله رایانه­های قابل حمل مبادرت به ارسال و دریافت داده پیام نماید در این صورت مکان واقعی ارسال و دریافت داده پیام به روشنی معلوم نیست. و با توجه به این که تعیین مکان ارسال و دریافت داده پیام نقش اساسی در تعیین آثار قرارداد ایفا می­ کند لذا با توجه به اهمیت این موضوع قوانین نمونه از جمله آنسیترال و سایر کشورها برای پیشگیری از مشکلات ناشی از آن قوانینی وضع نموده ­اند که در ادامه مورد بررسی قرار می­گیرد. برای تعیین مکان انعقاد قراردادهای الکترونیکی لازم است که مکان ارسال و دریافت داده پیام و نیز ارتباط الکترونیکی مورد بررسی قرار گیرد. الف) مکان ارسال داده پیام بند 4 ماده 15 قانون نمونه تجارت الکترونیکی آنسیترال برای تعیین مکان ارسال و دریافت داده پیام، معیار محل تجاری طرفین را مورد توجه قرارداده است و برای محل استقرار فیزیکی سیستم اطلاعاتی اهمیت زیادی قائل نشده است به این دلیل که اصولاً طرفین اطلاعی از محل استقرار سیستم­های اطلاعاتی ندارند و یا این که طرف معامله ممکن است از بعد مسافتی که وجود دارد سوء استفاده نماید.[85] از این رو قانون نمونه مقرر می­ کند: «جز در موردی که به نحو دیگری بین اصل ساز و مخاطب توافق شده است، مکان ارسال داده پیام جایی فرض می­شود که محل تجارت فرستنده در آن مکان قرار داد» با دقت در ماده فوق در می­یابیم که اگر طرفین بر مکان خاصی به عنوان مکان ارسال داده پیام توافق کرده باشند همان مکان ملاک عمل قرار می­گیرد در غیر این صورت محل تجارت فروشنده ملاک خواهد بود. قانون تجارت الکترونیکی ایران در ماده 29 خود به این موضوع پرداخته و بیان داشته: اگر محل استقرار سیستم اطلاعاتی یا محل استقرار دریافت «داده پیام» مختلف باشد مطابق قاعده زیر عمل    می­شود:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:51:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم