کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


آخرین مطالب


 




[48]‌. جوادی آملی، عبداله،  تفسیر تنسیم، انتشارات اسرار قم، 1385، ج 29، ص 462 [49]‌. نسائکم حرث لکم فاتوا جرثکم انی شئتم و قدموا، لانصتکم و اتقوا الله و اعلموا انکم ملاقوه و بشرالمؤمنین [50]‌. جوادی آملی، عبداله، تفسیر تنسیم، ج 11، انتشارات اسراء قم، 1385، ص 186 [51]‌. الخبیثات للخبیثین و الخبیثون للخبیثات و الطیبات للطیبین و الطیبون للطیبات [52] . وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّهً وَ رَحْمَهً إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُون [53] . هُوَ الَّذی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَهٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِیَسْکُنَ إِلَیْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفیفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَیْتَنا صالِحاً لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرینَ [54] . نسائکم هن لباس تکلم و انتم لباس تهن [55] . أَسْکِنُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ سَکَنْتُمْ مِنْ وُجْدِکُمْ وَ لا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَیِّقُوا عَلَیْهِنَّ وَ إِنْ کُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَیْهِنَّ حَتَّی یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَکُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَ أْتَمِرُوا بَیْنَکُمْ بِمَعْرُوفٍ وَ إِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْری [56] . وَأُدْخِلَ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِیَّتُهُمْ فِیهَا سَلاَمٌ  (کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند به بهشت هایی درآورده می شوند که زیر [درختان] آن جویبارها روان است که به اذن پروردگارشان در آنجا جاودانه به سر می برند و درودشان به آن جا سلام است. [57]‌. قل للمومنات یغضض من ابصارهن [58]‌. من احسن قولا ممن دعا الی الله و عمل صالحاً [59]‌. وانکحوا الایمی منکم والصلحین من عبادکم واما ئکم ان یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم [60] . (ان خفتم شقاق بینهما فابعثوا حکما من اهله و حکماً من اهلها ان یریداً اصلاحاً یوفق الله بینهما) [61]  سوره بقره، آیه 228 [62] . اکمل المومنین ایمانا، احسنهم خلقا و خیارکم لنساء [63]  جهاد المرأ حسن التبعل [64]  سوره ص، آیه 26 [65]  سوره ص، آیه 44 [66]  . سوره ص، آیه 43

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[دوشنبه 1398-12-12] [ 05:12:00 ب.ظ ]






[200]. کریمی، حمید، حقوق زن، ص 51، چاپ اوّل، 1383، ناشر: انتشارات کانون اندیشه جوان. [201]. کاظم زاده، علی، تفاوت حقوق زن و مرد در نظام حقوقی ایران، ص 99، چاپ دوم، 1386، نشر میزان. [202]. روشن فر، مرضیه، زن، اشتغال و مالکیت، ص 181- 180، چاپ اوّل، 1382، ناشر: برگ زیتون، تهران. [203]. جوادی آملی، عبد الله، تسنیم، ج 17، ص 534، چاپ اوّل، 1388، ناشر: مرکز نشر  اسراء. [204]. جوادی آملی، عبد الله، زن در آینه جلال و جمال، 343، چاپ بیست و دوم، 1390، مرکز نشر اسراء. [205]. جمال، محمّد الباجوری، المرأه فی الفکر الاسلامی، ج 2، ص 132- 131. [206]. مغنیه، محمّد جواد، میراث الأنثی بین السّنه و الشیعه. [207]. کاتوزیان، ناصر، ارث، ص 205. [208]. الباجوری، جمال محمّد فقی، المرأه فی الفکر الاسلامی، ج 2، ص 140، کاتوزیان، ناصر، ارث ص 206. [209]. طبرسی،فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 4، ص 185. [210]. ر.ک: مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، ص 226، چاپ شصت و دوم، 1391، ناشر: انتشارت صدرا. [211]. همان، ص 226. [212]. همان. [213]. همان. [214] . مطهری، مرتضی،‌ نظام حقوق زن در اسلام. ص 293، چاپ شصت و دوم 1391، ناشر:‌ انتشارات صدرا [215] . حائری، ایوب، عشرون سوالا و شبهه حول المرأه، ص 296، چاپ اول20 جمادی الثانی 1420ق. [216] . جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، ج 17، ص 277، چاپ اول 1388، ناشر مرکز نشر اسراء [217] . طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج4، ص 292، محمد حسین، فضل‌الله، من وحی القرآن، ج 7، ص 47، مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، ص 256 [218]. طباطبائی،‌ محمدحسین، تفسرالمیزان، ج 7، ص 302، ترجمه محمدرضا صالحی کرمانی، چاپ دوم. [219]. الحر العاملی، محمدبن حسن،‌ وسائل الشیعه، ج 20، ص 14، حدیث 4، چاپ دوم، مؤسسه آل البیت لاحیا التراث، 414 ه.ق [220]. الحر العاملی، محمدبن حسن،‌ وسائل الشیعه، ج20، ص 20، حدیث 7، چاپ دوم، مؤسسه آل البیت لاحیا التراث، 414 ه.ق [221]. ری‌شهری، محمد، محمدی، میزان الحکمه، ج 4، ص 272، حدیث 7807، چاپ چهارم، مکتب الاعلام الاسلامی قم. 1372

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:11:00 ب.ظ ]





            ب: روایت مسلم بن خالد از ابن جریح از ابی هریره: دلیل دوم قائلان به وجوب حکم به قسامه از طریق عامه روایتی است که مسلم بن خالد از ابن جریح از ابی هریره نقل می کند که: ان رسول الله ص قال: البینه علی من ادعی و الیمین علی من انکر الا فی القسامه.[89] از طریق خاصه نیز در صحیحه برید بن معاویه از امام صادق ص آمده که: قال سئلتهعن القسامه فقال ص الحقوق کلها البینه علی المدعی و الیمین علی المدعی علیه الا فی الدم خاصه. اشکالاتی که بر حکم استثنائی این روایات آمده است بر دو نوع است:1. اشکالی که از سوی قائلان به عدم جواز حکم به قسامه با صرف نظر از این روایات بطور کلی بر قسامه آمده و آن اینکه اصل در دعاوی این است که البینه علی من ادعی و الیمین علی من علی من انکر »2و قسامه خلاف این قاعده کلی است. 2.اشکالی است که ابو حنیفه بر خبر ابی هریره گرفته است و آن اینکه اولا در خبر ابی هریره در عبارت : البینه علی من ادعی و الیمین علی من انکر الا فی القسامه جمله و الیمین علی من انکر اختصاص یمین به منکر است نه غیر او و جمله الا فی  القسامه منظور وجوب آن بر منکر و بر غیر اوست یعنی از اهل مدعی علیه. ثالثا اینکه : الیمین علی من انکر ابراء منکر بر یمین است مگر در قسامه که ابراء نمی شود بلکه دیه بر او واجب است. البته این دو اشکال مبتنی بر دیدگاه خاص ابوحنیفه به قسامه است. پاسخ: پاسخ این اشکالات این استکه اولا قسامه مخصص اصول و قواعد شرعیاست: مانن سایر سنن مخصصه و حکم استثنایی یا خاص هیچگاه در تعارض با قاعده کلی و عام نیست. به اشکال اول ابو حنیفه و طرفداران او نیز اینطور پاسخ دادند که این تاویل درست نیست، زیرا استثناء از اثبات نفی است و از نفی اثبات. لذا الیمین علی من انکر اثبات یمین منکر است مگر در قسامه که نفی آن اثبات است(یعنی در قسماه یمین بر منکر نیست.) و در جواب اشکال دوم گفته اند : استثناء از همان چیزی صورت می گیرد که لفظ متضمن آن استکه همان یمین باشد نه از آن چیزی که در لفظ ذکر نشده است، یعنی برائت، پس جایزنیست از مذکور به غیر مذکور عدول شو ج: احتیاط در دماء: سومین دلیل قائلان به وجوب عمل به قسامه خصوصا مالک این است که علت عمل به قسامه احتیاط در دماء است، از آنجا که قتل زیاد واقع میشود و توان اقامه شهادت بر آن کم است چون قاتل، عمل را درخلوت انجام می دهد، قسامه برای حفظ دماء وضع شده است1. روایات معلله از طرق خاصه نیز در این مورد زیاد است از جمله عبدالله بن سنان از امام صادق ع نقل می کند که می گوید: سئلته عن القسامه فقال هی حق… انما القسامه حوط یحاط به الناس. لازم به ذکر است بر دلیل سوم اشکال شده است که این علت در راهزنان و سارقان هم هست، زیرا شهادت بر این امور نیز مشکل است، مالک در برابراین اشکال تسلیم شده و شهادت مسلوبان بر سالبان را نیز جایز شمرده است،(همان) با اینکه مخالف اصول مققرر است و در واقع حکم خاص است و با این حکم مورد دماء از تحت اصول خارج شده و راهزنان و سارقان و… همچنان تحت عموم باقی است. گفتار سوم: مبانی حقوقی

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:11:00 ب.ظ ]





گفتار اول: خیارات موجود در قانون مدنی ایران و مفاهیم مشابه آنها در اصول اروپایی   بند اول : خیار غبن الف :  شرایط تحقق خیار غبن در حقوق مدنی ایران همانگونه که در فصل اول بیان گردید، غبن موجد خیار غبن در قانون مدنی ایران غبن فاحش می باشد که در تعریف آن گفته شده است: زیانی است که در اثر نابرابری فاحش بین ارزش آنچه باید پرداخته یا انجام شود و ارزشی که در برابر آن دریافت می گردد، به طرف ناآگاه می رسد و غبن در صورتی فاحش است که عرفاً قابل مسامحه نباشد[323]. در نتیجه می توان گفت که ارکان تحقیق غبن عبارتند از: 1ـ غبن تنها در عقود معوض که دو ارزش متقابل با هم مبادله می شوند راه می یابد. 2ـ لزوم نابرابری فاحش بین دو عوض مبادله شده، چندانکه تعادل اقتصادی قرارداد بر هم بخورد. 3ـ وجود عدم تعادل به هنگام داد و ستد 4ـ آگاه نبودن طرف زیان دیده از میزان ارزش های واقعی[324] ب :  مفهوم مشابه غبن در اصول اروپایی در اصول اروپایی مفهومی مشابه غبن در ماده 109: 4 مورد اشاره قرار گرفته است. این ماده تحت عنوان «سود بیش از حد یا امتیاز غیر منصفانه» اشعار می دارد که: هر گاه یکی از طرفین قرارداد با بهره گرفتن از وضعیت طرف مقابل که اعم از فشار اقتصادی یا نیازهای اضطراری، بی احیتاطی، عدم آگاهی، بی تجربگی یا عدم مهارت وی در انجام معامله بوده است، امتیازی را که به نحو فاحشی غیر منصفانه بوده یا بیش از حد معمول سود دارد اخذ نموده باشد، طرف مقابل می تواند اقدام به ابطال یا تعدیل قرار داد نماید.[325] بر خلاف عنوان ماده 109: 4 اصول اروپایی اروپا، محتوای این ماده هیچ قاعده ای  راجع به سود و مزایای غیر عادلانه وضع نمی کند. به عبارت دیگر این ماده درصدد تعیین مفهوم «سوء استفاده از شرایط» می باشد[326]. در نتیجه به نظر می رسد عناصر ضروری برای تحقق این ماده ضعف یا نیاز یک طرف قرارداد و همچنین مطلع بودن طرف دیگر قرارداد است. ج : شباهتهای شرایط تحقق غبن در دو نظام حقوقی  همانگونه که ملاحظه می شود مانند مورد غبن در حقوق ایران که بر مبنای تفاوت فاحش و عدم تعادل بین عوضین می باشد، ماده 109: 4 اصول اروپایی نیز وجود امتیازی را که به نحو فاحشی غیر منصفانه بوده یا بیش از حد معمول سود داشته باشد به عنوان یکی از شرایط تحقق غبن، ذکر نموده است. همچنین از دیگر شرایط تحقق غبن در حقوق ایران جهل و ناآگاهی مغبون به قیمت واقعی می باشد که این مورد در بند الف ماده 109: 4 در زمره شرایط تحقق آن ماده قرار گرفته است. د :  تفاوت های شرایط تحقق غبن در دو نظام حقوقی برخلاف ماده 109: 4 اصول اروپایی که عناوین فشار اقتصادی، نیازهای اضطراری و بی احتیاطی را از جمله شرایطی که می توانند منجر به تحقق غبن گردند، ذکر کرده است، در حقوق ایران معاملات ناشی از اضطرار یا غفلت که منجر به عدم تعادل عوضین می گردند صحیح و معتبر تلقی می گردند[327].

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:10:00 ب.ظ ]





گفتار اول: خیارات موجود در قانون مدنی ایران و مفاهیم مشابه آنها در اصول اروپایی   بند اول : خیار غبن الف :  شرایط تحقق خیار غبن در حقوق مدنی ایران همانگونه که در فصل اول بیان گردید، غبن موجد خیار غبن در قانون مدنی ایران غبن فاحش می باشد که در تعریف آن گفته شده است: زیانی است که در اثر نابرابری فاحش بین ارزش آنچه باید پرداخته یا انجام شود و ارزشی که در برابر آن دریافت می گردد، به طرف ناآگاه می رسد و غبن در صورتی فاحش است که عرفاً قابل مسامحه نباشد[323]. در نتیجه می توان گفت که ارکان تحقیق غبن عبارتند از: 1ـ غبن تنها در عقود معوض که دو ارزش متقابل با هم مبادله می شوند راه می یابد. 2ـ لزوم نابرابری فاحش بین دو عوض مبادله شده، چندانکه تعادل اقتصادی قرارداد بر هم بخورد. 3ـ وجود عدم تعادل به هنگام داد و ستد 4ـ آگاه نبودن طرف زیان دیده از میزان ارزش های واقعی[324] ب :  مفهوم مشابه غبن در اصول اروپایی در اصول اروپایی مفهومی مشابه غبن در ماده 109: 4 مورد اشاره قرار گرفته است. این ماده تحت عنوان «سود بیش از حد یا امتیاز غیر منصفانه» اشعار می دارد که: هر گاه یکی از طرفین قرارداد با بهره گرفتن از وضعیت طرف مقابل که اعم از فشار اقتصادی یا نیازهای اضطراری، بی احیتاطی، عدم آگاهی، بی تجربگی یا عدم مهارت وی در انجام معامله بوده است، امتیازی را که به نحو فاحشی غیر منصفانه بوده یا بیش از حد معمول سود دارد اخذ نموده باشد، طرف مقابل می تواند اقدام به ابطال یا تعدیل قرار داد نماید.[325] بر خلاف عنوان ماده 109: 4 اصول اروپایی اروپا، محتوای این ماده هیچ قاعده ای  راجع به سود و مزایای غیر عادلانه وضع نمی کند. به عبارت دیگر این ماده درصدد تعیین مفهوم «سوء استفاده از شرایط» می باشد[326]. در نتیجه به نظر می رسد عناصر ضروری برای تحقق این ماده ضعف یا نیاز یک طرف قرارداد و همچنین مطلع بودن طرف دیگر قرارداد است. ج : شباهتهای شرایط تحقق غبن در دو نظام حقوقی  همانگونه که ملاحظه می شود مانند مورد غبن در حقوق ایران که بر مبنای تفاوت فاحش و عدم تعادل بین عوضین می باشد، ماده 109: 4 اصول اروپایی نیز وجود امتیازی را که به نحو فاحشی غیر منصفانه بوده یا بیش از حد معمول سود داشته باشد به عنوان یکی از شرایط تحقق غبن، ذکر نموده است. همچنین از دیگر شرایط تحقق غبن در حقوق ایران جهل و ناآگاهی مغبون به قیمت واقعی می باشد که این مورد در بند الف ماده 109: 4 در زمره شرایط تحقق آن ماده قرار گرفته است. د :  تفاوت های شرایط تحقق غبن در دو نظام حقوقی برخلاف ماده 109: 4 اصول اروپایی که عناوین فشار اقتصادی، نیازهای اضطراری و بی احتیاطی را از جمله شرایطی که می توانند منجر به تحقق غبن گردند، ذکر کرده است، در حقوق ایران معاملات ناشی از اضطرار یا غفلت که منجر به عدم تعادل عوضین می گردند صحیح و معتبر تلقی می گردند[327]. ه :  مقایسه بین آثار غبن در دو نظام حقوقی 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 05:10:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم